Tradition et modernité

L Homme, 2004

DE RÉCENTES recherches sur le terrain confirment ce que les textes historiques nous ont transmis sur les caractéristiques communes aux différentes traditions musicales du monde arabo-islamique 1. Ces traditions partageaient une même vision du monde, de la spiritualité, de l'espace social ainsi que des conceptions esthétiques semblables. C'est cette communauté de pensée qui a permis la constitution d'un système d'échanges et d'influences compatible entre ces différentes traditions. De même, les relations d'interactions entre l'Europe et le Proche-Orient ne sont pas propres aux temps modernes, comme en témoignent, par exemple, l'influence de la culture de la Mésopotamie et de l'Égypte ancienne sur les Grecs et, plus tard, la traduction, les commentaires et l'adaptation par les Arabes des oeuvres grecques. La proximité géographique de ces deux mondes avait toujours, dans le passé, créé une dynamique d'échanges, mais aussi de défis réciproques. C'est au XX e siècle que s'impose clairement au Proche-Orient arabe un modèle de relation de nature différente, qui remonte à l'époque de l'invasion de l'Égypte par Bonaparte en 1799. En transformant un rapport d'équilibre interne en un rapport d'inégalité vis-à-vis de l'extérieur, cette invasion a en effet ouvert la voie à une nouvelle ère des relations Occident-Proche-Orient. Une pression asymétrique, voire unilatérale, s'est établie, dont les différentes formes (colonialisme, domination économique, culturelle et médiatique) ont affecté de manière croissante les sociétés du Proche-Orient arabe, et continuent à les agiter.

Vibrant, 2011

Cet article porte sur les groupes de percussions brésiliennes installés à Paris, dont la plupart s’inspirent des trois pratiques musicales brésiliennes carnavalesques, l’école de samba, la samba-reggae et le maracatu. La présence brésilienne dans la musique produite par ces groupes, nommés généralement « batucadas », est visible à plusieurs niveaux : nous la repérons dans le choix de la formation instrumentale de l’ensemble, dans un répertoire de rythmes et de chansons, ainsi que dans une architecture musicale particulière ; ensuite, elle se manifeste dans la construction et l’activation d’un certain imaginaire brésilien. Dans un deuxième moment, en recourant à une approche ethnographique, j’aborderai la fabrication de cette musique dite brésilienne à Paris, en suivant de près le processus d’élaboration et de réalisation du spectacle AfroBrasil, conçu par le groupe de batucada Zalindê en décembre 2008. En m’appuyant sur les travaux de l’anthropologue Gérard Lenclud, j’ai essayé de montrer que la tradition n’est pas une catégorie ou un simple rassemblement des pratiques culturelles pouvant constituer une source d’inspiration de la création artistique, car elle se trouve toujours conjuguée au présent, fruit d’un point de vue et des besoins contemporains des acteurs culturels.

LittéRéalité

D ans une nouvelle encore inedite, intitulee Le Corbeau, l'ecrivain Pierre Gerin, d'Halifax, nous presente le cas de conscience du Professeur Lefort, chercheur inlassable en textes acadiens anciens, «constamment en quete de vieux textes imprimes dans de petits journaux disparus depuis longtemps, de manuscrits oublies dans les greniers des particuliers, dans les ecoles desaffectees, dans les clochers d'eglise, tous documents menaces, a l'en croire, par les incendies, les travaux de demolition ou de refection des vieux immeubles, et surtout par l'ignorance des citoyens. » Or ne voila-t-il pas que la Tentation en personne surgit devant lui, en la personne de Celine Arsenault, qui tient en main un vieux cahier d'ecolier, de toute evidence une antiquite ecrite en fran~ais. « Le professeur Lefort s'imaginait deja avec le vieux cahier dans les mains: tels les savants penches sur les manuscrits de la Mer Morte, il etudiait, commentait et publiait le plus ancien texte francoacadien connu; ille presentait au congres annuel des Societes savantes ou mieux, au prochain colloque international acadien ; son nom entrait dans l'histoire litteraire. »Ce travail de decouverte, Pierre Gerin l'a realise lui-meme en nous revelant l'existence de Marichette-une Sagouine avant la Sagouine-. au debut du vingtieme siecle, et en editant avec soin un texte de Pascal Poirier lui aussi ecrit dans cette langue savoureuse et riche que l'on designe tantot comme parler acadien, langue acadienne, ou franco-acadien, a qui Antonine Maillet a confere ses lettres de noblesse litteraire tant au theatre que dans le roman, mais qui est, avec des variantes, bel et bien la langue parlee d'une population distincte, du premier groupe d'origine europeenne a avoir acquis, voila plus de trois siecles, une identite nord-americaine. En 1978, un groupe d'etudiants et de chercheurs parraines par l'Entraide Universitaire Mondiale du Canada, l'EUMC, intitulait son rapport final « Ala recherche de la Nouvelle-Acadie. » En ce qui touche a la litterature, deux remarques frappent d'autant plus qu'elles ne sont

Raisons politiques, 2002

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Klask, 7 (sept-oct 2001), p. 45-50., 2001

La langue bretonne connaît, depuis une dizaine d'années, une vague de popularité sans précédent qui contraste avec la chute de sa pratique. L'une des explications de cet apparent paradoxe ne résiderait-elle pas dans une relation dialectique mettant aux prises langue bretonne et modernité ? Au cours des cinquante dernières années, en effet, le rapport des Bretons à leur langue semble varier au gré des conceptions de la modernité, laquelle, conçue d'abord comme un arrachement à la tradition, est ensuite contestée avant d'être, à présent, renouvelée.

Archives de sciences sociales des religions, 2007

Ce n'est qu'en 1931, avec la parution de son ouvrage Le Symbolisme de la Croix, que René Guénon dévoile sa filiation à l'ésotérisme soufi. Il dédicace son livre « à la mémoire vénérée de Esh-Sheikh Abder-Rahman Elish El-Kebir » et rappelle que « si les Chrétiens ont le ...

Documentaliste-Sciences de l'Information, 2013

du moins de certaines opérations intellectuelles qui échappent du coup au jugement et à la maîtrise de l'individu. Les outils d'annotation, d'enrichissement, d'aide à l'indexation se substituent partiel lement à l'activité de description et d'indexation ; à l'autre extrémité du spectre, les moteurs de recherche, les outils de découverte, dans leurs versions les plus modernes avec des fonctionnalités telles que l'autocomplétion ou la navigation par facettes, « automatisent » la recherche d'information. Le deuxième phénomène a trait à la numérisation croissante des sources et ressources. Les trois professions « classiques » de la gestion de l'information-archivistes, bibliothécaires, documentalistes-oeuvraient en dehors de la chaîne de fabrication des documents, sur un matériau achevé dont les traitements répondaient à des impératifs différents : conservation patrimoniale, mémoire historique et culturelle, offre culturelle, analyse informationnelle, etc. Aujourd'hui, les applications documentaires peuvent se « brancher » directement sur les flux émis par les éditeurs, quel que soit le support envisagé (livres, journaux, disques, etc.). Les apports documentaires sont alors situés aussi bien en amont (métadonnées fournies par l'éditeur) qu'en aval de la chaîne (ajout de métadonnées spécifiques liées à la localisation ou à l'exemplarisation notamment). Dans le cas de l'archivage électronique, c'est dès la conception que le records manager ou l'archiviste doit intervenir à la fois sur les métadonnées de contenu et sur les éléments de process qui préciseront les données liées au cycle de vie du document. Un troisième phénomène important est la concurrence apportée de l'extérieur par ce que l'on pourrait appeler les « savoirs profanes » de la gestion de l'information. La banalisation des technologies de l'information (TIC), l'explosion de l'offre à partir des médias informatisés, la multiplication des outils destinés au grand public ont créé toute une activité de recherche, de consultation, de qualification de l'information qui concurrence d'une certaine manière l'activité des professionnels et brouille les cartes. Par exemple, sur le terrain des organisations, l'usager intervient sur la base de ses représentations (vraies ou fausses, peu nous importe ici) et transpose ses pratiques personnelles dans la part de son activité professionnelle dédiée à la manipulation et à la gestion de l'information. Le quatrième phénomène se situe dans le strict prolongement des précédents. Il s'agit de l'énorme prolifération des données provoquée, d'une part, par la documentarisation croissante des activités et, d'autre part, par l'accélération d'une production de données totalement automatique 4 .

2008

La tradition dans tous ses états : illustrations guadeloupéennes". Un article publié dans l'ouvrage sous la direction de Dejan Dimitrijevic, Fabrication des traditions. Invention de modernité, pp. 149-161, Paris : Éditions de la Maison des sciences de l'homme, 2004, 332 pp.

Culture, paysage et modernité, 2003