Le Bouclier d'Achille comme Mise en Scène

Kernos, 1996

J. -M. Durand et T. Römer (éds), Le jeune héros. Recherche sur la formation et la diffusion d’un thème littéraire au Proche-Orient ancien. Actes du colloque du collège de France du 6 & 7 avril 2009, Fribourg, Academic Press, OBO, 2011, p. 322-336, 2011

Laissons 1à le passé, quelque affligés que nous soyons, et cédant à la nécessité, maîtrisons notre caeur dans notre poitrine (thumon eni stëthessi philon). Aujourd'hui, j'irai au devant d'Hector qui a détruit cette tête si chère (Patrocle), et alors, je recevrai mon destin de mort (kêra), à quelque moment que Zeus voudra bien I'accomplir. (...) Si une telle part (moîro) m'a bien été préparée, on me verra, à mon tour, gisant sur le sol quand la mort m'aura frappê, mais pour aujourd'hui, puissé-je gagner une noble gloire (kleos esthlon),, ). C'est en ces termes qu'Achille, au chant XVIII de l'lliade, renonce à la mênis, à la colère divine et destructrice qui I'a conduit à se retirer du combat et à vouer ses compagnons achéens à la défaite et à la mort. Dans I'histoire de cette colère qu'est l'Iliodel, la mort de 2IL 7.244,472l,74.277,274; voir le livre fondamental de G. Nacv, The Best of the Achoeans. Concepts of the Hero in Archaic Greek Poetry, Baltimore, The John Hopkins University Press, 19992, p.26-47; trad. française, Le meilleur des Achéerc.

Guerre, violence, massacres, tensions, compétitions… la Préhistoire a pris un autre visage ces dernières années, comme si la quiétude d'une première humanité industrieuse laissait la place aux doutes et à l'horreur. En abordant le thème de l'armement et de l'image du guerrier, quatorze contributions réparties entre le Néolithique ancien et la fin de l'âge du Fer se penchent sur l'un des aspects les plus concrets et les moins anecdotiques que l'archéologie peut fournir sur la guerre. Des scènes de combat du Levant espagnol aux riches tombes aristocratiques de La Tène, c'est un panorama riche et diversifié, qui révèle, par le contraste des approches envisagées, la diversité et la richesse de ce thème, inspiré par les préoccupations de notre monde contemporain.

Au ix e siècle av. J.-C., les rois néo-assyriens se dotent d'une classe de combattants équipés de petits boucliers circulaires à protomé de lion qui annoncent l'apparition des lanciers légers auxiliaires de Téglath-Phalazar III (745-727 av. J.-C.), presque deux cent cinquante ans plus tard. L'adoption de ces boucliers peut être liée aux campagnes menées par les rois d' Assyrie contre le royaume d'Urartu, ou contre d'autres populations utilisant des techniques de combat ainsi qu'un équipement similaires.

2013/4 -n° 125 pages 139 à 155 ISSN 0040-9375 Article disponible en ligne à Evzonas Nicolas, « Achille, un héros homérique épris d'absolu », Topique, 2013/4 n° 125, p. 139-155. Distribution électronique Cairn.info pour L'Esprit du temps. © L'Esprit du temps. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Document téléchargé depuis www.cairn.info ---31.38.64.63 -28/03/2014 02h14. © L'Esprit du temps Document téléchargé depuis www.cairn.info ---31.38.64.63 -28/03/2014 02h14. © L'Esprit du temps Topique, 2013, 125, 139-155. Achille, un héros homérique épris d'absolu Nicolas Evzonas Peu d'hommes sentent monter en eux un besoin d'agir assez fort pour se dresser avec flamme dans la plénitude de leur coeur […] les héros peut-être et les élus du précoce trépas […] étrangement proche des jeunes morts est le héros. durer ne touche pas. (R.M. Rilke, les Élégies de Duino, vI, trad. j.-F. Angelloz) INTRoduCTIoN

Textyles, 1996

aurait envoyé quelque vingt mille missives,dont un tiers a pu être récupéré grâce aux recherches de Roland Beyen '. Dans les pages qui suivent, l'on voudrait scruter les façons dont le social se donne à lire au fil de cet étonnant corpus -assurément parmi les plus riches correspondances du xxesiècle. Selon l'hypothèse privilégiée ici, la démarche épistolaire serait essentiellement intersubjective, de telle sorte qu'il n'est pas exclu que se glissent dans les lettres des commentaires qui, par-delà le travail du style, trahissent un travail proprement social. Chez Ghelderode, cela est sensible dès 1929, année marquée en Belgique par des élections législatives qui, suffiage universel aidant, favorisent les partis nationalistes flamands. Ce glissement dans le partage des pouvoirs politiques ainsi que les répercussions littéraires qu'il n'a pas tardé à produire ne sont pas sans intérêt pour l'étude de notre auteur, comme nous le verrons plus loin. Ici, il suffit de noter que cette même année occupe une place prépondérante dans la biographie de Ghelderode, ci-deVant Adémar-Adolphe-Louis Martens. Le 12juillet 1929 paraît dans Le MoniteurBelgeune notice l'autorisant «à substituer à son nom patronymique celui de: "de Ghelderode", après l'expiration du délai d'une année» (GOTT. II, p.445 n.2). Bien sûr, Martens n'avait pas attendu cet arrêté royal pour signer «de Ghelderode» sa production épistolaire, laquelle perd du même coup cette transparence biographique qu'on tend à lui prêter. C'est à n'en point douter un écrivain qui parle, dont le «vrai» nom ne figure guère qu'au bas de la requête qu'il adresse le 24 mai 1929 au ministre de la Justice, le libéral Paul-Émile Janson. Il y défend son pseudonyme à noble consonance par le fait que celui-ci est déjà devenu monnaie courante, s'est déjà imposé dans la sphère publique: L'équivoquede cettedoublepersonnalité m'estsouvent préjudiciable sur un plan matériel tant quemoral.En effet: en qualitédeconférencier, signataire decontrats, auteurtouchant sesdroits,écrivant deslettresà portée publicitaire, participant à des congrès, ou intervenant comme polémiste surun terrainparfoisinternational, homme publicen quelque sorte, il est,pourmoi,d'un intérêturgent queje n'apparaisse plus Quatre tomes ont déjà vu le jour: Co"espondanoe deMidlel de GIJelderode. Édition établie, présentée et annotée par Roland Beyen.

Pre-print on HAL Open Archives : https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01898097v2/document Qui dit spectacle en Grèce ancienne songe immédiatement aux représentations théâtrales, et en particulier aux performances tragiques. Quoique ne nous soient parvenus de l'Iliade et de l'Odyssée que des textes, pensés comme reflet de paroles à écouter, il est possible, à partir de sources iconographiques et littéraires de l'époque classique, de considérer les performances homériques comme de véritables spectacles, mobilisant plusieurs sens, et provoquant un plaisir partagé. L'étude des situations de performance poétique de l'Odyssée elle-même permet de montrer que ce spectacle était un véritable « événement ». La kharis qui s'y déployait liait hommes et dieux à travers le plaisir et donnait à l'épopée une dimension rituelle.

Études de lettres, 2020

L´article pose la question de la nature de l´espace scénique. Dans la mesure où l´ouverture de cet espace dépend du geste de l´actrice, il implique une corporéité dont la nature et la fonction appellent l´analyse. La lecture comparée des textes de Ph. Lacoue-Labarthe et L. Irigaray mène à l’idée selon laquelle les corps scéniques sont à concevoir comme objets partiels, virtuels et jouissants. Cette idée constitue un défi pour les discours esthétiques et analytiques qui, jusqu´alors, ont imaginé le corps humain comme une entité intégrale et unifiée. Cette image associant pureté et neutralité a constitué la base de l´appropriation «phallogocentrique» de la scène. A l’opposé de cette perspective, l´article esquisse une idée de la scène selon laquelle le rapport entre l’espace scénique et le corps qui l’habite est toujours singulier, et sexuellement redéfini. Il est éprouvé sous la forme d´une jouissance qui soustrait, toujours à nouveau, nos corps à l´ordre du sujet et du symbole.

Horizons/Théâtre, 2017

Le Corbusier : aventures photographiques. XVIIIe Rencontre de la Fondation Le Corbusier. La Villette, Paris, 2014, p.89-101, 2014

« Un tournage comme tournant : l’architecture à l’écran », Le Corbusier : aventures photographiques. XVIIIe Rencontre de la Fondation Le Corbusier. La Villette, Paris, 2014, p.89-101

Poésie et médias XX-XXIe siècle, Paris, Nouveau monde éditions, 2012, pp. 75-90. , 2012

Paru dans Poésie et médias XX-XXIe siècle, Paris, Nouveau monde éditions, 2012, pp. 75-90. Cette étude porte sur un objet curieux, longtemps ignoré voire méprisé par la critique, peut-être justement parce que son auteur n’écrivit pas ce scénario en poète, mais y joua honnêtement le rôle de scénariste.

Ce mémoire compare cinq mises en scène modernes de Phèdre (1677) de Jean Racine. Il s’agit des représentations les plus innovatrices et les plus commentées du 20e et du 21e siècle. D’abord, nous donnerons un résumé bref du contenu de Phèdre, pour que tous les détails de la tragédie soient frais dans la mémoire du lecteur, et une analyse du personnage de Phèdre tel que Racine l’avait imaginé. Ensuite, nous établirons le cadre plus large du mémoire, à savoir l’histoire de la mise en scène du 17e siècle jusqu’à nos jours en prenant chaque fois le cas de Phèdre comme exemple. Nous finirons par comparer les cinq représentations choisies sur le point du décor, des costumes, de la diction, de la façon d’accomplir les gestes et de la façon dont les metteurs en scène ont interprété les personnages, en particulier Phèdre.

Les Cahiers de Mariemont, Trésors hellénistiques de Mariemont (Section Grèce-Rome), 40, 2016, p. 148-171

P. Galand et E. Malaspina (éds.), Vérité et apparence. Mélanges en l’honneur de Carlos Lévy, Brepols, Turnhout, 2016, p. 447-463

sophi e au bert-ba i llot 448 -Ἐκεῖνος δ' οὐκ ἦν ; Οὐ βλέπεις πῶς κέχρηται τοῖς δεινοτάτοις τῶν Ἑλλήνων περὶ λόγους Ὀδυσσεῖ καὶ Φοίνικι, πῶς αὐτοὺς ἀστόμους πεποίηκε 3 ; Parmi les attributs héroïques traditionnels qui sont ici égrenés, l'aptitude oratoire figure de plein droit, comme l'indiquent Homère luimême 4 mais également Platon qui, dans le Cratyle, rattache par la voix de Socrate le nom de « héros » (ἥρως) au verbe « parler » (εἴρειν) au point de définir les héros comme « d'habiles rhéteurs et d'habiles dialecticiens » (ῥήτορες [καὶ] δεινοὶ καὶ διαλεκτικοί), voire comme « une race de sophistes » (σοφιστῶν γένος) 5 . Toutefois, la mention 3 Épictète, Entr., II, 24, 24-26 : « -Mais je suis riche moi aussi.