Las metamorfosis del Príncipe

2 ( © Pehuén Editores, 2001 FRANZ KAFKA LA METAMORFOSIS I UANDO GREGORIO SAMSA despertó una mañana tras un sueño inquieto, se encontró en su cama convertido en un horrible bicho.

Revista Palabra y razón, 2023

Este es un ensayo de intervención relativo a la persistencia del golpe de estado en Chile, en 1973, y sus consecuencias en el Chile post-dictatorial. Bajo la hipótesis de que el mismo golpe ha sido reducido a su representación mediática y monumental, se critican las lecturas excepcionalistas que lo sindican como un accidente del que ya nos habríamos recuperado, al recuperar la democracia. Esta interpretación, que marca la convergencia de los sectores políticos oficiales durante la llamada transición, ha impedido ver que uno de los efectos centrales del golpe es el desplazamiento de un contrato social liberal y democrático, por un nuevo tipo de pacto de carácter neoliberal, el que se complementa con una mediarquía que tiende a reducir la complejidad de los procesos históricos al tiempo acontecimental de los medios y los sondeos de opinión.

La Colmena, [S.l.], 2023

El cuento se desarrolla en un futuro distópico próximo. La voz narrativa está construída de tal manera que es imposible identificar su género binario/no binario, esto puede multiplicar las interpretaciones del descenlace.

Cuadernos De Filosofia, 2011

Me lleva lleva el ánimo a decir las mutadas formas a nuevos cuerpos: dioses, estas empresas mías -pues vosotros los mutasteisaspirad, y, desde el primer origen del cosmos hasta mis tiempos, perpetuo desarrollad mi poema. 5 Antes del mar y de las tierras y, el que lo cubre todo, el cielo, uno solo era de la naturaleza el rostro en todo el orbe, al que dijeron Caos, ruda y desordenada mole y no otra cosa sino peso inerte, y, acumuladas en él, unas discordes simientes de cosas no bien unidas. y templanza les dio, mezclada con el frío la llama. Domina sobre ellas el aire, el cual, en cuanto es, que el peso de la tierra, su peso, que el del agua, más ligero, en tanto es más pesado que el fuego. Allí también las nieblas, allí aposentarse las nubes 55 ordenó, y los que habrían de conmover, los truenos, las humanas mentes, y con los rayos, hacedores de relámpagos, los vientos. A ellos también no por todas partes el artífice del mundo que tuvieran el aire les permitió. Apenas ahora se les puede impedir a ellos, cuando cada uno gobierna sus soplos por diverso trecho, 60 que destrocen el cosmos: tan grande es la discordia de los hermanos. El Euro a la Aurora y a los nabateos reinos se retiró, y a Persia, y a las cimas sometidas a los rayos matutinos. El Anochecer y los litorales que con el caduco sol se templan, próximos están al Céfiro; Escitia y los Siete Triones 65 horrendo los invadió el Bóreas. La contraria tierra la modeló en la efigie de los que gobiernan todo, los dioses, y aunque inclinados contemplen los demás vivientes la tierra, 85 una boca sublime al hombre dio y el cielo ver le ordenó y a las estrellas levantar erguido su semblante. Así, la que poco antes había sido ruda y sin imagen, la tierra se vistió de las desconocidas figuras, transformada, de los hombres. Áurea la primera edad engendrada fue, que sin defensor ninguno, 90 por sí misma, sin ley, la confianza y lo recto honraba. Castigo y miedo no habían, ni palabras amenazantes en el fijado bronce se leían, ni la suplicante multitud temía la boca del juez suyo, sino que estaban sin defensor seguros. Todavía, cortado de sus montes para visitar el extranjero 95 orbe, a las fluentes ondas el pino no había descendido, y ningunos los mortales, excepto sus litorales, conocían. Todavía vertiginosas no ceñían a las fortalezas sus fosas. No la tuba de derecho bronce, no de bronce curvado los cuernos, no las gáleas, no la espada existía. Sin uso de soldado 100 sus blandos ocios seguras pasaban las gentes. Ella misma también, inmune, y de rastrillo intacta, y de ningunas rejas herida, por sí lo daba todo la tierra, y, contentándose con unos alimentos sin que nadie los obligara creados, las crías del madroño y las montanas fresas recogían, 105 y cornejos, y en los duros zarzales prendidas las moras y, las que se habían desprendido del anchuroso árbol de Júpiter, bellotas. Una primavera era eterna, y plácidos con sus cálidas brisas acariciaban los céfiros, nacidas sin semilla, a las flores. Pronto, incluso, frutos la tierra no arada llevaba, 110 y no renovado el campo canecía de grávidas aristas. Corrientes ya de leche, ya corrientes de néctar pasaban, y flavas desde la verde encina goteaban las mieles. 205 que fue aquélla para Júpiter. El cual, después de que con la voz y la mano los murmullos reprimió, guardaron silencios todos. Cuando se detuvo el clamor, hundido del peso del soberano, Júpiter de nuevo con este discurso los silencios rompió: Licaón "Él, ciertamente, sus castigos -el cuidado ese perded-ha cumplido. 210 Mas qué lo cometido, cuál sea su satisfacción, os haré saber. Había alcanzado la infamia de ese tiempo nuestros oídos; deseándola falsa desciendo del supremo Olimpo y, dios bajo humana imagen, lustro las tierras. Larga demora es de cuánto mal se hallaba por todos lados 215 enumerar: menor fue la propia infamia que la verdad. El Ménalo había atravesado, por sus guaridas horrendo de fieras, y con Cilene los pinares del helado Liceo: del Árcade a partir de ahí en las sedes, y en los inhóspitos techos del tirano penetro, cuando traían los tardíos crepúsculos la noche. 220 Señales di de que había llegado un dios y el pueblo a suplicar había empezado: se burla primero de esos piadosos votos Licaón, luego dice: "Comprobaré si dios éste o si sea mortal con una distinción abierta, y no será dudable la verdad." De noche, pesado por el sueño, con una inopinada muerte a perderme 225 se dispone: tal comprobación a él le place de la verdad. Y no se contenta con ello: de un enviado de la nación molosa, de un rehén, su garganta a punta tajó y, así, semimuertos, parte en hirvientes aguas sus miembros ablanda, parte los tuesta, sometiéndolos a fuego. 230 Lo cual una vez impuso a las mesas, yo con mi justiciera llama sobre unos penates dignos de su dueño torné sus techos. Aterrado él huye y alcanzando los silencios del campo aúlla y en vano hablar intenta; de sí mismo recaba su boca la rabia, y el deseo de su acostumbrada matanza 9 235 usa contra los ganados, y ahora también en la sangre se goza. En vellos se vuelven sus ropas, en patas sus brazos: se hace lobo y conserva las huellas de su vieja forma.

I Cuando Gregor Samsa se despertó una mañana después de un sueño intranquilo, se encontró sobre su cama convertido en un monstruoso insecto". Estaba tumbado sobre su espalda dura, y en forma de caparazón y, al levantar un poco la cabeza, veía un vientre abombado, parduzco, dividido por partes duras en forma de arco, sobre cuya protuberancia apenas podía mantenerse el cobertor, a punto ya de resbalar al suelo.

M. C. Álvarez-R. M. Iglesias (eds.), "Y el mito se hizo poesía: Mitografía y Ovidio", pp. 29-47. , 2012

RESUMEN.- Las concomitancias entre los pasajes de las Metamorfosis de Ovidio donde se cuestiona una transformación, y las interpretaciones de Paléfato sobre esos mitos increíbles apuntarían a tópicos de la retórica y, en última instancia, a los debates ontológicos de la primera filosofía griega. ABSTRACT.- The connection between those passages in Ovid’s Metamorphoses which question a particular transformation, and Palaephatus’ interpretations of these incredible myths would therefore be related to topics found in rhetoric and, eventually, to the ontological debates of the first period of Greek philosophy.

2015

La historia del Caballero del Cisne tuvo gran fama y difusión en la Edad Media. Su celebridad nacida en Europa central se extendió hasta la Península Ibérica donde se conserva una de las versiones de esta narración. La editio princeps de La Gran Conquista de Ultramar, impresa en Salamanca en 1503, texto de base para este estudio, preserva una de ellas. En ésta se relatan las peripecias y orígenes del Caballero del Cisne 1 , centrada en narrar y ensalzar las raíces de Godofredo de Bullón, el único cruzado que logró realizar la conquista de Jerusalén en 1099.

The article is an interpretation of the life and thougth of Ernesto Sábato. His diferent conceptions of human salvation is the leit motiv of the analisys.