LA ANGUSTIA DE ABRAHAM - ORIGENES CULTURALES DEL ISLAM

En este comentario se utiliza la fábula del cuervo del Midrash Bereshit Rabbá para estudiar la personalidad de Abraham, antes y después de su llamamiento.

La Risālat al-qiyān (‘Epístola de las esclavas cantoras’) de al-Ŷāḥiz, clásico de la literatura árabe medieval y primer tratado árabe sobre el amor, es una valiosa y variada fuente de información. Tomándola como referencia principal, este trabajo pretende analizar diversos aspectos presentes en ella: la historia musical, la consideración de la mujer y de la qayna, así como los conceptos de amor y belleza. Todo ello, con la síntesis cultural y el desarrollo de las ideas a lo largo del tiempo y a través de las culturas como hilo conductor.

Breve historia de las religiones abrahámicas, 2022

Historia de las religiones abrahámicas desde la edad de bronce hasta nuestros días.

La historia de la prensa árabe y el impacto de las potencias extranjeras

Siempre es bienvenida la publicación de traducciones de obras clásicas, pero más aún cuando se trata de textos clave en la reflexión de temas antropológicos y que por diversas circunstancias han sido poco conocidos y difundidos en México. Por ello, celebramos la iniciativa de la colección “Clá- sicos y Contemporáneos en Antropología” de traducir al español el libro de Sidney W. Mintz y Richard Price, El origen de la cultura africano-americana, editado por primera vez en Estados Unidos en 1976. El acceso a este texto en espa- ñol para los estudiantes e investigadores en México y en general en América Latina y el Caribe, especialmente para aquellos dedicados a los estudios de comunidades afrodescendientes, sin duda propiciará avances importantes en este creciente campo de investigación. Por sus novedosas propuestas teóricas y metodológicas, este texto se ha convertido en un importante trabajo para los estudios sobre las culturas afrodescendientes en las Américas. Aunque puede considerase un parteaguas en la historiografía sobre el tema, lamentablemente aún es poco conocido y utilizado por los antropólogos mexicanos.

Análisis de un conjunto de cuentos de la tradición oral de la frontera catalanoaragonesa (principalmente de las comarcas del Bajo Cinca / Baix Cinca y del Matarraña / Matarranya). Se destaca especialmente el estudio de la alternancia de códigos ('code switching') (catalán vernáculo y castellano regional) en los cuentos, narrados propiamente en catalán dialectal, como contribución a la ley de oposición configuradora del cuento tradicional.

Nova Tellus, 2012

resumen: La tradición árabe conoció dos tratados, De Fato y Peri Pronoias, escritos por Alejandro de Afrodisias. En ellos, Alejandro critica el determinismo estoico con algunos argumentos peripatéticos. Una discusión similar se encuentra en la tradición islámica. El objetivo de este artículo es señalar las similitudes y diferencias entre el grupo de teólogos musulmanes conocido como los Ash'aríes y la concepción que tiene Alejandro del determinismo estoico. Primero, presento algunos argumentos de Alejandro en contra del determinismo. Luego, discuto la doctrina kasb o "doctrina de la adquisición" formulada por los Ash'aríes y por al-Ghazālī. Despues de mostrar cierta influencia estoica en la doctrina kasb y lo problemática que es ésta, esbozo algunos argumentos peripatéticos contra el determinismo utilizados por Averroes en su tratado La incoherencia de la incoherencia, y señalo las similtudes entre tales argumentos y los de Alejandro.

Estrategias didácticas para la mejora de la lectura , 2019

Este informe de practicas profesionales, es más una guía sobre como mejorar la lectura a partir de estrategias didácticas, las cuales sirvan de apoyo en el progreso de la competencia de los alumnos a partir de actividades ludicas.

Resumen: Partiendo del hecho bien conocido de que no existe prohibición canónica islámica taxativa contra la representación figurativa, y, más importante aún, de la di- fusión universal de la imagen en todas las épocas y geografías del islam, este trabajo se centra en el comentario de algunos discursos árabes clásicos que han valorado po- sitivamente las artes figurativas, incluso naturalistas, como modo de representación, conocimiento y fruición, al lado de otras artes como la poesía, la música, la caligrafía o la arquitectura. Las ideas del humanismo árabe representado por Ibn al-Muqaffafi, los Hermanos de la Pureza y la falsafa, sobre todo de al-Frbı, Avicena, Ibn al-Hay±am y Averroes, así como retóricos de la talla de ̆zim de Cartagena, más otros textos árabes de época clásica, nos permiten contemplar el fenómeno de la imagen en el islam de manera positiva e incorporar conceptos y perspectivas estéticas nacidas y desarro- lladas en el propio seno de esta cultura, con los cuales disfrutar de su rico y poliformo universo figurativo. En este contexto, nos fijaremos también en la fructífera y sutil rela- ción de diálogo existente entre la imagen, la palabra y la ornamentación en el lenguaje artístico del Oriente árabe y de al-Andalus. Abstract: It is a well-known fact that there is no authoritative prohibition in Islam against figurative depictions. On this basis, and taking into account the wide use of images everywhere and at all times within Islam, this paper focuses on the commentary of some classic arabic discourses showing appreciation for figurative, even naturalistic art as a mode of representation, knowledge and enjoyment, together with other art forms such as poetry, music, calligraphy or architecture. The ideas of arabic humanism represented by Ibn al-Muqaffafi, the Brothers of Purity and the falsafa, especially from al-Frbı, Avicena, Ibn al-Hay±am and Averroes, as well as rhetoricians as renowned as ̆zim from Cartagena, plus other arabic texts from the classic period, permit us consider figurative depiction in Islam in a positive way, adding concepts and aesthetic perspectives born and developed within this culture, which help us enjoy its rich and manifold figurative universe, In this context, we will also look at the fruitful and subtile relationships existing among images, words and ornamentation in the artistic language of Arab Orient and Al-Andalus.

JoSé María arguedaS y el MeStIzaJe cultural * (I) José Ignacio Úzquiza gonzález universidad de extremadura Resumen: José María arguedas es uno de los escritores andinos más importantes de Iberoamé-rica. Sus distintas facetas de narrador, poeta, antropólogo, viajero, ensayista y profesor proyectan un mismo mensaje: el de reivindicar la cultura india quechua y el de buscar, como mestizo que era, alguna articulación entre dos mundos enfrentados en su país, el mundo de origen hispano-criollo y el de origen indígena. en este artículo, que tendrá dos partes, se trata de profundizar en el mestizaje literario y cultural que él representa. Palabras clave: Mestizaje, articulación. Resumen: José María arguedas is one of the most important andean writers of South america. Whether as a writer of prose fiction, poet, anthropologist, traveller, essayist or teacher his message is the same: the need to vindicate Quechua culture and find, as the product of racial mix himself, some sort of fit between the conflicting worlds of his country, the world of the Hispano-creole and that of indigenous origin. the purpose of this article, which has two parts, is to explore the literary and cultural mix that he represents. José María arguedas fue no sólo un escritor sino un fundador de la cultura peruana, como lo fueron césar Vallejo o José c. Mariátegui. con el tiempo la voz de arguedas ha sido más atendida, aunque también más desfigurada, al apropiársela unos y otros según sus filias, fobias y conveniencias. en una de las últimas entrevistas que le hicieron, le preguntaron a ar-guedas: «¿de qué deberes no puede prescindir el escritor actual?» a lo que * este texto remite a escritos anteriores.

LA FE Y LAS OBRAS DE LOS HIJOS DE ABRAHAM, 2009

Tenía Mahoma 40 años de edad cuando, según se expresa en las crónicas árabes, una visión del arcángel San Gabriel, en el monte Hira, le convenció de su designación como Enviado para destruir todos los vestigios de la idolatría y el fetichismo y llevar a la Humanidad a la creencia en Allah, el único Dios unipersonal y misericordioso, del que hizo ver que es el mismo Dios anunciado por Abrahán, Moisés y Jesús, “santo profeta” a quien los cristianos, “torpemente informados”, han hecho Hijo de Dios. Animado por Jadiya, comenzó Mahoma a predicar en la Meca, su ciudad natal, presentándose como continuador de los grandes profetas monoteístas anteriores, Abraham, Moisés y Jesús (a quien los musulmanes consideran profeta en rango inferior a “su Enviado de Allah”).

Introducción. Cultura musulmana es la expresión utilizada por los historiadores para describir todas las prácticas culturales de los pueblos islamizados, sobre todo en el pasado. Se considera que la cultura musulmana ante la Edad Media en el Occidente, época que coincide con la máxima extensión que llegaron a tener los diferentes reinos de tronco musulmán. El islam es una religión monoteísta que Dios le revelo a Mahoma, cronológicamente la tercera gran corriente monoteísta de la familia de las religiones abrahámicas. Su origen se sitúa en la península arábiga en el siglo VII de nuestra era. Su libro sagrado es el Corán, que fue revelado al profeta Mahoma por medio del arcángel Gabriel. Consideran a la Torá, los Salmos y el Evangelio como libros revelados, pero tergiversados por el hombre. Los cinco pilares del islam constituyen los preceptos fundamentales obligatorios para los musulmanes de acuerdo con la visión mayoritaria sunní. El islam es una religión, pero también un código de honor, un sistema legislativo y una forma de vida. Las obligaciones espirituales básicas del islam se resumen en los llamados cinco pilares de la fe. Es una religión interesante ya que no se queda solo en el ámbito religioso, sino que abarca lo político también, su modo de vida da mucha curiosidad al igual que a los lugares a los que estos se dirigen para orar, llamados mezquitas. Estos hechos y más, veremos en el siguiente informe; esperamos que sea de su beneplácito.

RESUMEN Para justificar las " aportaciones del saber religioso a la cultura actual " , el autor parte de la enumeración de las características del marco cultural en el que nos movemos, a caballo entre la modernidad y la postmodernidad. Tras hacer un breve recorrido por las principales problemáticas actuales, presenta cuál es la contribución de dicho saber religioso en la escuela y en la contribución de dicho saber a la mejora de la educación. ABSTRACT The author of this article starts from the enumeration of the elements characterising our cultural framework in order to justify the " contributions of the religion-based knowledge to present day's culture " , since it is on the borderline between modernity and postmodernity. Then he skims most current problems demonstrating the importance of the religious knowledge in the development of schooling and its contribution to the improvement of education.

Revista La Tadeo, 2005