Humanidades Digitales y pensamiento crítico

We read every day in the news that a discovery or important development has occurred in the sciences, in the technological, medical, biological or the digital sphere, but we do not read so much about how the Humanities are also evolving. The reality is that the human beings and their cultures are advancing at the same pace as the hard sciences. This article reviews the general changes caused by the new era, like the importance of a new communal identity versus the traditional based on individual identity, or the plurality of voices one can hear in the internet. Both occurrences indicate that the global community is at present our main source of information, a source much larger than any library or individual knowledge. In the last part of the article, we established a list of advantages and disadvantages of using a digital book versus the use of a paper one.

Humanidades Digitales y Herencia Viva , 2019

En este artículo brindaremos un panorama general sobre las Humanidades Digitales, una disciplina que ha ido evolucionando conforme a su propio campo de acción en relación a lo digital y que ha alcanzado un gran auge los últimos años. Hablaremos sobre sus orígenes e historia en países con mayor desarrollo económico así como su incorporación en el ámbito académico de México. Asimismo, nos referiremos a las Humanidades Digitales Poscoloniales porque las consideramos relevantes para el ámbito de la herencia viva. En relación a esta última temática mencionaremos algunos proyectos digitales que conforman la etapa inicial de las Humanidades Digitales en Oaxaca. Abstract: In this article we will give a general view about Digital Humanities. This is a discipline that has evolved according to its own field of action in relation to the digital and that has reached a boom in recent years. We will talk about its origins and history in developed countries as well as its incorporation into the academy in Mexico. Also we will refer to Postcolonial Digital Humanities because we consider them relevant to the field of Living Heritage. In relation to this last topic, we will mention some projects that constitute the initial stage of Digital Humanities in Oaxaca.

2014

"Humanidades digitales" al alcance de todos, 2016

En la edición de octubre de 2016, la revista “Ensayos Académicos”, editada por el Instituto Superior Dr. Pedro Goyena, de la ciudad de Bahía Blanca en la provincia de Buenos Aires, Argentina, se publicó el trabajo de mi autoría titulado “Humanidades Digitales al alcance de todos” (páginas 105-111). En todos los tiempos, las actividades humanas se han apropiado de las tecnologías disponibles, de las herramientas de cualquier tipo susceptibles de ofrecer aplicaciones que facilitaran, mejoraran o contribuyeran al conocimiento, la indagación y la difusión de la materia en cuestión, cualquiera que ella fuere. La información y las comunicaciones han recibido con beneplácito y asimilado con fruición los desarrollos informáticos y el surgimiento de Internet, desde sus primeros pasos hasta la actualidad en renovación constante.

Quiero empezar dando las gracias a Sagrario López Poza y a la Sociedad In-ternacional Humanidades Digitales Hispánicas por haberme invitado a este primer Congreso Internacional, sobre todo porque mis relaciones con la Universidad de A Coruña son muy fluidas y he participado en muchos eventos sobre tecnologías digitales en diferentes ámbitos de las humanidades, y por tanto es un placer estar de nuevo aquí y en este primer Congreso. Cuando me invitó la profesora Sagrario López no tenía muy claro el tema de mi comunicación, y me comentó que, por mi dilatada trayectoria en algunas fa-cetas de las Humanidades digitales, podía hacer unas pequeñas reflexiones sobre mi experiencia y los posibles cauces futuros, muy en línea con el título del Con-greso: Humanidades digitales: desafíos, logros y perspectivas de futuro. Empiezo pues por el pasado, o mi experiencia anterior, por si hubieron esos logros que se indican en el título del Congreso. En la década de los ochenta del siglo XX, algunos p...

Transformación digital de las universidades. Hacia un futuro postpandemia. Cuaderno de Trabajo, 2022

La relación entre sociedad, humanidades y universidad está viviendo una nueva etapa. La sociedad de la información se ha transformado en una sociedad de datos. La concepción y los análisis de la sociedad se hacen a partir de datos y no de individuos. En este contexto, las humanidades se hacen hoy más necesarias que nunca, a pesar de los que piensan que está en crisis. El desempeño de la universidad en este paradigma puede ser decisivo. Es un faro situado entre el mar y la tierra, lo líquido y lo sólido, lo teórico y lo práctico, lo antiguo y lo novedoso, lo analógico y lo digital, lo humanístico y lo tecnológico. Es un faro emplazado en un alto, con buena vista y a la vista. Es un lugar marginal, alejado de lo más obvio y frecuentado, donde se puede divagar, disponer de sí mismo y tomarse su tiempo. No es una torre de marfil, porque su aislamiento le aproxima a los marineros, a los riscos, a las zonas de peligro. Está emplazado para dar la voz de alarma con independencia. Sí, está enclavado en tierra firme y no se moja, no sufre los vaivenes de las olas, ni los azotes del viento (o no tanto como las embarcaciones), pero a cambio permanece en el lugar crítico, da luz a lo oscuro y voz a lo sordo, sin verse afectado por las corrientes del momento. La universidad es -o debería ser- el lugar de la mediación, del debate, donde no se acepta automáticamente lo nuevo por ser nuevo, sino que es filtrado, criticado y evaluado. Es una institución que no está cerrada al cambio, pero que no aprueba cualquier transformación por la simple argumentación del progreso.

Cincuentenario De La Asociacion Internacional De Hispanistas a Coruna Del 11 Al 13 De Diciembre De 2012 2014 Isbn 978 84 9749 595 0 Pags 151 166, 2014

Aproximación al aspecto léxico de los verbos de cambio: pruebas para determinar su carácter delimitado.

Universidad Nacional Abierta y a Distancia eBooks, 2017

Negro y blanco, ya lo verán, los mapas o planos que siguen proyectan a veces islas bienaventuradas, pero también un infierno inminente. ¿Utopía o tragedia? Una u otra, según decida nuestra voluntad. Este atlas cose y teje esperanzas y angustias, un mundo mestizo que, tembloroso, duda entre la violencia destructora y la cultura inventiva, la guerra perenne y la paz perpetua, la miseria, la hambruna y los festines compartidos, la formación y la ignorancia, el asesinato y el amor... Nuestros medios, casi todopoderosos, ya que construyen un universo, nos prometen, en suma las dos cosas. De estas páginas terribles, de estas promesas positivas, ¿cuáles podéis leer en primer lugar? Atlas. Michel Serres

HUMANISMO CIVICO Y CIVILIZACIÓN DIGITAL, 2022

En la historia reciente se ha exacerbado la creencia, equivocada e inconveniente, de que la ciencia y la losofía son saberes opuestos e inconexos entre sí. Esta idea no se corresponde, en estricto sentido, con la realidad que se averigua en la historia de las ideas, en general, y en la historia de la losofía y de la ciencia, en particular, pues- to que las relaciones entre la losofía y la ciencia vienen desde los albores de la losofía occidental y están presen- tes (siempre lo han estado) hasta la actualidad, así algunos fragmentos de la academia y del pensamiento insistan en ignorar y negar tal relación. En la Antigüedad clásica, por referir un ejemplo dis- tintivo, la metafísica, que es una rama de la losofía teó- rica, fue de nida por Aristóteles en tres acepciones, así: “ciencia del ente en cuanto que ente” (Aristóteles, ca. 350 B.C.E/1994, libro IV, I); “ciencia que versa sobre las causas primeras y más universales” (Aristóteles, ca. 350 B.C.E/1994, VI, I); y “ciencia que versa sobre los entes inmóviles y separados de la materia” (Aristóteles, ca. 350 B.C.E/1994, VI, I.). Nótese que las tres de niciones aris- totélicas de la metafísica la nominan como ciencia. En resumen, para los clásicos, ciencia signi ca conocimiento por causas (Irizar, 2014, p. 23). Tal comprensión estuvo vigente durante mucho tiem- po, hasta que la modernidad y varios de sus discursos posteriores (criticismo, empirismo, positivismo jurídico, neopositivismo lógico, cienti cismo, sicalismo, entre otros. El humanismo cívico y la civilización digital otros) desarrollaron la tesis engañosa de que la ciencia y la losofía no so- lamente eran saberes no relacionados, sino, además, contrarios. Este pen- samiento se abultó en la tardomodernidad y aún en la postmodernidad, al extremo de que corrientes de pensamiento y hasta facultades universitarias repiten la falsa concepción de ruptura entre losofía y ciencia y, además, ubican a la losofía como una suerte de cción literaria y a la ciencia como el verdadero saber.