Les espaces de la migration des biens culturels transnationaux

2016

Musées d’immigration : nouvelles muséographies, anciens paradigmes, 2024

Séance du 1 er février 2014 2 3 Prologue: la place des oeuvres de l'esprit dans l'économie générale du genre humain  Nous nous intéresserons à trois questions, relatives à  -la nature des messages que véhiculent les oeuvres de l'esprit  -l'identité des destinataires et leur capacité à recevoir les messages en question  -au type d' analyse dont relève la circulation de « biens culturels » marchands et non marchands 4 A -La nature des messages que véhiculent les oeuvres de l'esprit  Cette question est importante. On observera d'abord que les oeuvres en question, qu'elles relèvent des arts, de la littérature, de la science, etc.. sont des créations. A ce titre, elles peuvent être qualifiées, du point de vue de leur authenticité, comme non reproductible. L'oeuvre ne peut être dissociée de son auteur. Une création originale est non reproductible. Un nouveau théorême est signé même s'il est inappropriable.  La variété des formes utilisées ( peinture, sculpture, photographie, musique, roman, poésie, théories de toute nature, scientifique, artistique) n'élimine pas le caractère commun à tous ces types d'oeuvre: il s'agit de représentations qui agissent, qu'on le veuille ou non, sur l'expérience de la vie de chacun.  L'appartenance à un même monde, contraint individus et groupes humains à soumettre les formes de communication qui les lient, à des règles compatibles entre elles. 5 B -De quelle analyse relève la circulation de « biens culturels » marchands et non marchands?  Comme l'écrit l'anthropologue Claude Levi-Strauss:  .« une société est faite d'individus et de groupes qui communiquent entre eux. (…) Dans toute société, la communication s'opère au moins à trois niveaux: communication des femmes, communication des biens et des services; communication des messages. Par conséquent, l'étude du système de parenté, celle du système économique et celle du système linguistique offrent certaines analogies. Toutes trois relèvent de la même méthode, elles diffèrent seulement par le niveau stratégique où chacune choisit de se situer au sein d'un univers commun ». Anthropologie structurale, Plon, 1958, p.326  Pour Claude Levi-Strauss, dans toute société il y a une sorte de correspondance (homologie structurale) entre les règles applicables à toutes les formes de communication. Dès lors si les régles applicables au domaine symbolique changent, cela rétroagit sur les autres domaines. L'avènement du protestantisme en Europe en fournit un exemple saisissant. 6

Uniform Law Review, 2003

Avocat au Barreau de Genève, Directeur du Centre du droit de l'art, Genève (Suisse). Communication écrite préparée pour les Actes du Congrès du 75 ème Anniversaire de l'Institut international pour l'unification du droit privé (UNIDROIT) sur le thème "Harmonisation mondiale du droit privé et intégration économique régionale", tenu à la Pontificia Università Urbaniana, Rome (Italie), les 27-28 septembre 2002.

Les acteurs des transferts culturels Introduction à la thématique AVANT-PROPOS Le présent volume est le produit d'un colloque organisé à l'Institut historique allemand, Paris, du 20 au 22 janvier 2010, par le groupe de recherche FranceMed (»La France et la Méditerranée. Espaces des transferts culturels«). Intitulé »Les acteurs des transferts culturels en Méditerranée médiévale. Sphères d'activité, contributions, fonctions«, ce colloque faisait partie d'un cycle de conférences sur »Les transferts culturels en Méditerranée médiévale« composé de quatre manifestations qui portaient sur (1) la construction historiographique de la Méditerranée, (2) les acteurs des transferts culturels, (3) le rôle des artefacts et des objets d'art dans les transferts culturels ainsi que (4) les différentes formes de mobilité et leur reconstruction 1. La mise en oeuvre et le bon déroulement de ce cycle de conférences, mais aussi la publication des actes du premier et du deuxième colloque 2 , n'auraient pas été possibles sans le soutien financier de la Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG) et de l'Institut historique allemand, Paris. Ces conférences ont bénéficié de l'appui personnel de plusieurs membres du conseil scientifique de l'institut, en l'occurrence des professeurs Martin Kintzinger, Claudia Zey et Bernd Schneidmüller, mais aussi de plusieurs membres de l'institut même, notamment sa directrice, Mme le professeur Gudrun

Une stratégie identitaire que je nomme «transculturelle» à l'oeuvre

L’Espace Politique, 2020

Transferts migratoires, institutions sociales migrantes et territorialité mor...

Jangada: crítica | literatura | artes

Au milieu des années 1980, en France et dans l'espace franco-allemand s'est développée, la notion de transfert culturel qui insiste sur la complexité des processus de déplacement, notamment dans le champ des études littéraires et historiques. Cette notion exclut tout appauvrissement des contenus initiaux dans le passage d'un objet culturel d'un contexte à un autre et appelle à croiser les approches de type herméneutique et sociologique dans la

Atelier de recherche 2018-19 Organized by Michel Espagne and Pascale Rabault-Feuerhahn

Balkanologie, 2004

Association française d'études sur les Balkans (Afebalk) Édition imprimée Date de publication : 1 juin 2004

SociologieS, 2013

Toutes les populations bénéficient-elles des mêmes possibilités d'émergence sur la scène sociale et politique offertes par le contexte de l'universalisme du patrimonial de l'Unesco ? On traitera cette question à la lumière d'une comparaison entre certains peuples autochtones vivant dans des sites patrimonialisés (on s'appuiera ici sur une revue de la littérature décrivant des sites du patrimoine mondial), et une population de migrants résidant dans un parc naturel Unesco argentin (on s'appuiera alors sur l'ethnographie de ce territoire et de sa patrimonialisation). La comparaison portera sur les appuis symboliques et matériels de l'action de ces populations.

Revue germanique internationale, 2010