History of Turkish sufism

Islamology, 2011

В.М. Викторин ТУКЛИ-БАБА ШАШЛЫ-АДЖЕ-СВЯТОЕ МЕСТО АСТРАХАНСКИХ МУСУЛЬМАН Светлой памяти Владимира Николаевича Басилова. по совету и при помощи которого подготовлена эта статья Мусульманский культ святых весьма многогранен, он включает в себя целый ряд элементов и конкретных проявлений, в том числе почитание реально живших лиц или мифических персонажей, поклонение святым местам, среди которых важное значение придается «святым могилам»-погребениям праведников, посещаемым ве­ рующими. В целом культ святых в исламе представляет собой интересное и своеобразное яв­ ление, имеющее, однако, сложную и неоднозначную связь с ортодоксальным, кора­ ническим вероучением. Он существует практически во всех концах мусульманского мира, но в каждом его регионе обладает своей спецификой1. В отечественной и религиоведческой литературе сложилось особое-и очень продуктивное-направление в исследованиях данного культа2. Оно предусматрива­ ет, в частности, изучение местных доисламских традиций, предшествовавших форм верований, часто сохраняющихся в поклонении святым; выявлению связей каждого локального культа с процессами миграций и контактами этносов. При этом становятся более ясными и очевидными многослойный синкретизм на­ родных верований, их связь с тем или иным историческим периодом и этническим субстратом, а также обозначаются тенденции заимствований и культурных взаимо­ влияний. Рассматриваемая в статье местная, нижневолжская форма исламского культа свя­ тых (в частности, священных объектов, могил) в силу не до конца ясных обстоя­ тельств не получила столь большого распространения и четкого оформления, как в других исламских регионах. Кроме того, здесь она носила скрытый от непосвещен-ных характер и в силу этого оказывалась крайне слабо освещенной источниками и почти не исследованной в научном отношении3. Могилы святых людей и сооружения над ними в разных местах мусульманского мира носят различные названия. Наиболее распространенным и известным из них является мазар (араб, «могила, кладбище»), широко используемое, к примеру, в Средней Азии. У сибирских татар святая могила именуется астана (от араб.-перс. «порог, ступень, дворцовая дверь»)4. Наиболее давние носители этого культа в низовьях Волги-юртовцы, потомки ногайцев, обитавших в середине XVI-начале XVII в. в бассейне р. Урал (Яик). Для обозначения святого места они используют термин, восходящий к араб, аулийя, форме мн. ч. от вали-«приближенный, покровитель, святой»5. Известно, что едва ли не во всех неарабско-мусульманских ареалах мира слово аулийя может понимать­ ся и использоваться также и в значении ед. ч., порой параллельно с исходным вали. (Ср. аналогичное употребление в функции «множественное число-единственное число» еще в др.-евр. языке слов «херув-им», «сераф-им».) Интересующее нас слово аулийя может передаваться в различных тюркских и иных языках, транслитерироваться по-русски разными формами: авлие, аулие, эв-лие, эвлия, аулия и т.д. Наиболее близка реальному произношению в астраханских тюркских диалектах форма аулья, которая и используется в данной статье. Кстати, именно ее приво-50

Orientalistica

This article discusses the formation of Yusuf Akçura as a professional historian and one of the founders of the Turkish national historiography in the Republican period. Researchers of his works used to focus on his socio-political activities, educational and public work. His role as one of the first Turkish historiographers, who took seriously the idea of the Turkic origin of the Turkish nation, remains still understudied basically. It is noteworthy that he stood at the foundations of the official concept of national history after the collapse of the Ottoman Empire. Akçura succeeded to include (pre-)modern history of the Turkic peoples of Eurasia in the Thesis on Turkish History (see: [Türk Tarihinin Ana Hatları, 1930]), which became the basis of the official historiography in Republican Turkey. As is known, M. K. Ataturk noticed him and introduced him into the group of the new Turkish political elite charged to formulate the official republican historical and educational discourse...

Islamovedenie, 2018

УДК 1:297.18 Содержание статьи Информация о статье И.В. Евдокимов 1 Введение78 Антропология мистиков-«ашаритов»79 Антропологические взгляды ат-Тирмизи82 Антропология багдадского суфизма83 Концепция единения человека и Бога84 Заключение85

Суфизм после СССР, 2022

Sufism is so integral to everyday forms of worship in Turkmenistan that in colloquial speech Turkmen do not speak of “Sufism” but refer simply to “Islam”. Sufi principles and practices are embedded in a “national” Turkmen Islam. In a complex syncretism, Turkmen culture blends traditions in a manner that the state leadership finds benign, or even conducive to its rule. The country’s presidents have written that Islam, and Sufism in particular, is foundational to Turkmen culture. Why does the Turkmen state find Sufism to be innocuous when only a generation ago it was considered subversive? How does the state employ religion to its advantage? What are the customs of “Turkmen” Islam and when does the leadership invoke it? Taking into account local attitudes, this paper explores the meaning of Sufism in Turkmenistan, how elements of Sufism manifest as aspects of national identity, and ways that the state uses the country’s Sufi heritage to bolster its legitimacy. Authorities have made clear that one of the fundamental qualities defining a “true” Turkmen is identification as a Muslim. In support of this attitude the country’s two presidents have both depicted themselves as practicing Muslims, when it has suited them.

In this article, I will examine the Sufism in the Crimea during the Russian sway. I will show the emergence and development of Sufism in the Crimean peninsula in the Golden Horde and the Ottoman period, as well as the status and position of the Sufi tariqahs in the peninsula at the time of the annexation of the Crimea by the Russian Empire. Based on eyewitness illustrations (primarily Russian travelers), I will consider the case of the Sufi tariqahs in the Crimea in the period from the end of the 18th to the early the 20th century, that is during the rule of the Russian Empire in the peninsula.

2015

Журнал зарегистрирован в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций ПИ № ФС77-41672 от 13 августа 2010г. Журнал размещен в открытом бесплатном доступе на сайте www.ntvp.ru, и в Научной электронной библиотеке (участвует в программе по формированию РИНЦ). Журнал включен ВАК РФ в перечень научных журналов, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученых степеней доктора и кандидата наук. Подписной индекс в объединенном каталоге «Пресса России» № 12025.

Minbar. Islamic Studies

The article discusses the issues on how Sufi sm can be related to modern Psychology, in particular, and on how the ideas of Jalaluddin Rumi are integrated into the psychological knowledge in modern Turkey and on how his works are applied in psychological counseling by modern Turkish psychologists. The article analyzes the main methods of applying Rumi's heritage such as Bibliotherapy and Sema (Dervish dance) as therapeutic methods both in group and individual therapy. Moreover, the paper provides a brief analysis of the seminal works by modern Turkish psychologists who use Sufi poem Masnavi and other texts by Rumi in therapy. As a conclusion, the article states that this approach can also be applied in Russian realities and is of interest to the modern Psychology in Russia for a number of reasons, including the growing interest in Sufi sm in the world; the presence of Sufi communities in Russia, which are actively developing, especially in the Caucasus region; active spread of I...

Aliter E-Journal, 2017

Present paper discusses contemporary scholarly approaches to the problems of typology and periodization of the Sufi movements in the West that could be regarded as an essential part of Western Esotericism. It argues that, despite some shortcomings and limitations, existing typologies and the periodization of the development of Sufi communities in the West constitute important analytical tools for the study of these religious movements and institutions.

Islamovedenie, 2017

Проникновение суфийских тарикатов в Нагорный Дагестан обычно принято увязывать с событиями XIX в. Успешность их проповеди именно в этот период объясняют особенностями общественно-политической ситуации на Восточном Кавказе, требовавшей идеологической платформы для нарождавшегося сопротивления экспансии Российской империи в этот регион. Однако в ходе исследовательской работы авторам статьи удалось получить данные, которые позволяют удревнить этот процесс на несколько столетий. Множество фактов указывают на то, что еще в XVI в. в Нагорный Дагестан, по крайней мере в аварские и цахурские общины, пустил прочные корни суфизм тариката Халватийа. Об этом убедительно свидетельствуют выявленные нами в горной Аварии материалы о наличии и распространении здесь суфийской сети братства Халватийа. Наше исследование, в свою очередь, подтверждает тезис о вытеснении Сафавидами приверженцев тариката Халватийа из Ширвана не только в Османскую империю, но и в Дагестан.

Chronicle of the Turkic Civilization. Volume 1. The Turkic World in the Sixth and Twelfth Centuries. Collective monograph, 2023

Chronicle of the Turkic Civilization. Volume 1. The Turkic World in the Sixth and Twelfth Centuries. Collective monograph / Edited by V.I.Molodin, S.V.Zemlyukov; Ministry of Science and Higher Education of the Russian Federation, Altai State University, Research and Educational Center of Altaic Studies and Turkology “Big Altai”. Barnaul: Publishing house of Altai State University, 2023. — 480 p., ill., map. In Russian. ISBN 978-5-7904-2773-2. Летопись тюркской цивилизации. Том 1. Тюркский мир в VI–XII вв. / отв. ред. В.И.Молодин, С.В.Землюков; Министерство науки и высшего образования РФ, Алтайский государственный университет, Научно-образовательный центр Алтаистики и тюркологии «Большой Алтай». — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2023. — 480 с.

Keruen, 2022

Выходит 4 раза в год Журнал зарегистрирован 24 марта 2005 года в Комитете информации и архивов Министерства культуры, информации и спорта Республики Казахстан. Свидетельство о регистрации: 24 марта 2005 г. №5844-Ж. «КЕРУЕН» №2, том 75, 2022 Главный редактор: МАТЫЖАНОВ Кенжехан Слямжанович, доктор филологических наук, член-корреспондент НАН РК, генеральный директор Института литературы и искусства им. М.О. Ауэзова (Алматы, Казахстан) Заместители главного редактора: Научный редактор: КАЛИЕВА Альмира Кайыртаевна, кандидат филологических наук, заместитель по науке генерального директора Института литературы и искусства им. М.О. Ауэзова (Алматы, Казахстан). Ответственный редактор: СУЛТАН Ертай, PhD, заместитель генерального директора Института литературы и искусства им. М.О. Ауэзова (Алматы, Казахстан).

Voluminous literature dwells on the history of Bible translations into Turkiс languages. The purpose of this review was to analyze several aspects of Bible translations into several Turkic languages (Cuman, Armeno-Kipchak, Karaim, and Turki (" Tatar language ")) and to study ways of rendering nomina sacra into these languages.

Vestnik Sankt-Peterburgskogo universiteta, 2022