Misturando massihiyin aos limites do Estado laico

Cultura Y Religion, 2014

INTERAÇÕES, 2011

RESUMO Este artigo apresenta uma análise da produção literária de Franz Kafka que procura entender a sua crítica ao moderno estado de direito como uma representação messiânica. O messianismo está presente na forma negativa com que Kafka se relaciona com a lei. Contraposto a uma religiosidade institucional que se direciona a manutenção do status quo, a religiosidade negativa do messianismo kafkiano apresenta as limitações inerentes à realidade, ao mesmo passo em que compreende a dificuldade de vencer estas limitações no tempo presente. Recorrendo às interpretações de Michael Löwy e de Giorgio Agamben focamos a urgência messiânica da obra de Kafka como uma urgência de compreender o caminho que ainda falta ser trilhado. PALAVRAS-CHAVE: Lei. Estado de direito. Messianismo. Franz Kafka. ABSTRACT This paper presents an analysis of Franz Kafka’s literary productions which tries to understand his critics to the modern rule of law as a messianic representation. The messianism is present in the negative form that Kafka relates with the law. Opposed to an institutional religion that directs itself to the maintenance of the status quo, the negative religiosity of the Kafka’s messianism presents the limitations proper from the reality, in the same way that it comprehends the difficulties in overcoming those limitations in the present time. Appealing to Michael Löwy’s and Giorgio Agamben’s interpretations, we focus on the messianic urgency in Kafka’s work as an urgency to understand the path that still needs to be walked into. KEYWODS: Law. Rule of law. Messianism. Franz Kafka.

RESUMO O artigo analisa diferentes discursos que, neste momento, estão sendo formulados sobre a religião na esfera pública. Não se falará nele da religião ou das religiões, mas da maneira na qual esses temas são percebidos e discutidos na opinião pública ocidental, em particular européia, pois essa discussão tem algo relevante para a discussão sobre o papel da religião na sociedade brasileira. Serão considerados três discursos que serão denominados respectivamente de (1) " determinismo cultural " , (2) " anti-religiosidade seletiva " e (3) " laicismo estatal ". A intenção do artigo é apontar para os erros lógicos e categoriais e para as incoerências presentes nesses discursos que dominam o atual debate sobre o lugar da religião em geral e do Islã em particular nas sociedades ocidentais. Palavras-chave: Religião. Estado laico. Intolerância religiosa. Neutralidade do Estado. ABSTRACT The paper analyzes different discourses that, at present, are being used when talking about religion in the public sphere. It shall not discuss religion or religions, but the way in which these themes are perceived and discussed in Western public opinion, particularly in Europe, since this debate can be relevant for the discussion on the role of religion in Brazilian society. The paper shall analyze three discourses, which shall be called respectively (1) " cultural determinism " , (2) " selective anti-religiosity " and (3) " State laicism ". It aims at pointing out the logical and categorical mistakes and the incoherencies in these discourses, which dominate the present debate on the role of religion in general and of Islam in particular in Western societies.

Este escrito, que é um fragmento da 2ª edição do Império Cnuto-Germânico e a Revolução Social, e o mais conhecido da obra de Bakunin, traduzido para uma quinzena de idiomas, é objeto de pelo menos 75 edições. De 1882 a 1973, levantamos 71 edições em quinze idiomas diferentes". Neste mesmo livro há um outro artigo -"Balanço das publicações" -, onde Pécheaux declara que houve quatro versões de Deus e o Estado: a primeira, de 1882, de Carlo Cafiero e Elisée Reclus; a segunda, de 1895, de Max Nettlau; a terceira, uma combinação dos textos contidos nas duas anteriores e a quarta, do citado Nettlau, acrescida de outros escritos de 1870 e 1871. Em função dessas combinações variadas de textos, cria-se a confusão durante muitos anos a respeito do conteúdo de Deus e o Estado, título que coube a Carlo Cafiero, na edição de 1882, mas que foi aproveitado em diferentes edições subsequentes. A tradução para o português é de Plínio Augusto Coelho.

Educere et Educare

O texto coloca em pauta a relação estre o Estado laico e a laicidade da educação. Faz um percurso pelos fatos históricos, fazendo uma leitura das três instituições que são fundadoras da organização social e que estão interligas em suas origens. A relação entre Estado, educação e religião, pontua todo o artigo, trazendo à tona desde o código Humurabi até as questões vigentes no cenário político brasileiro. Tenta-se compreender da importância religiosa dentro dos quesitos que regulam a sociedade até o momento, mas questionando seu espaço dentro do processo educativo. Entretanto, não se trata apenas de uma discussão sobre os avanços das propostas conservadoras, moralizantes, que tem a sua base em agremiações religiosas, trata-se antes de se perceber a correlação existente entre os fundamentos religiosos e um projeto teleológico que vem sendo construído no Brasil contemporâneo. Utilizando como método a revisão bibliográfica, o texto permite uma análise da presença religiosa nas decisões...

O trabalho reafirma o caráter polissêmico e em disputa do termo laicidade, além das diferentes intervenções políticas a favor ou contra ela. Os autores assinalam pontos de encontro e diferenciação com respeito aos modos de definir o Estado laico na academia europeia e o fazem recuperando autores e autoras latino-americanos e recorrendo a fontes empíricas que permitem contrastar realidades sociais. As análises de situações pontuais em relação aos temas de gênero, sexualidade e (não) reprodução na Argentina, Brasil, México e Uruguai, junto com os estudos locais e comparados sobre os diversos modos de gerir a diversidade religiosa aqui reunidos, aportam novos dados e renovam as perguntas num cenário latino-americano no qual vêm sendo impostas reformas neoliberais na economia e que questionam o modelo liberal de direitos humanos.

Starting from evidence on the increasing interference within public space of values linked to notions of the sacred , this article discusses the relationship between the secular State and religious pluralism, from a transnational perspective. Taking off from the current world scenario, we examine the boundaries and risks that religious convictions bring to political life, the latter understood as basically agonistic, guided by a debate between equals in which all authority must be suspended.

LOPES, Ricardo Cortez; WEISS, Raquel Andrade. Uma" laicidade interacional"? Norma constitucional e expressão religiosa em uma universidade pública do Brasil. Seculo XXI, Santa Maria, v. 6, n. 1, p. 145, 2016. Disponível em: http://search.proquest.com/openview/bf299c851ef4fa8b711ef79079611de2/1?pq-origsite=gscholar&cbl=2029170 RESUMO: A universidade é uma instituição cuja origens re-montam à Europa medieval, de modo que sua estrutura inicial não pode ser dissociada da orientação moral cristã. Todavia, a partir da constituição do Estado-Nação, houve uma progressiva transforma-ção dessa estrutura, colocando, aos poucos, o conhecimento como um propósito intramundano. Em diversos contextos ela tornou-se laica e/ou pública, assumindo como tarefa a promoção do proces-so modernizador sem as interferências das instituições religiosas. Recentemente, ao menos no caso brasileiro, é possível identificar uma nova transformação que, segundo o argumento que defendemos aqui, está em consonância com os deslocamentos na concepção de modernidade, ainda que essas modificações não sejam plenamente acompanhadas pela norma jurídica. Nosso estudo de caso foi a Uni-versidade Federal do Rio Grande do Sul. O estudo quanti-qualitati-vo de nossa amostra, colhida entre alunos, professores e servidores, indicou que circulam representações sociais tanto modernas stric-to-senso como multiculturais. De modo que o conceito de laicidade também se modificou, o que dá a entender que uma experiência do religioso (como traço cultural individual) se dá nesse espaço, fenô-meno impensável na época da formulação da norma jurídica. Ela-boramos um modelo explicativo dessa dinâmica de vivência dessa laicidade, o qual chamamos de Modelo do Relógio de Bolso.

2022

Horizonte, 2020

This text examines the tensions and the dissonances in the relation between religion and public sphere in contemporary Brazil. Based on a Sociology and on an Anthropology of the phenomena of secularization and secularity, the purpose is to demonstrate the “porosity” of the Brazilian public/political system with the religious milieu. By applying a socio-historical perspective, the work attempts to understand how the boundaries between religion and politics were precariously constructed throughout the constitution of our State in Brazil, without ever having been institutionally well-delimited. This vacuum, which generated concessions on the part of the State to major Christian religions, guaranteed public legitimacy to their religious symbols in official state spaces, which are, in principle, neutral and secular. However, the 1988 Constitution represented the influx of modern and secular legislation that legitimized subjects of rights such as women, black people, indigenous peoples, LGBTs, environmentalists, etc. Given that background, this reflection aims at contributing to the interpretation of the complexity involved in the multiple and contradictory presence – in the public sphere – of both major Christian religions – which are based on an agenda of conservative religious values – and liberal and libertarian projects organized by segments of civil society and public agents, which generate tensions and dissonances. To understand this reality – as a mosaic of interactions and antagonisms –, we work with the notion of “pluri-confessionality” of Mexican sociologist Roberto Blancarte and also with the notions of secularity of “recognition” and of “integration” of French political scientist Philippe Portier. Hence, we attempt to reach theoretically and empirically a broader and nuanced understanding of our public-political system in the relation with the religious dimension./Este texto busca examinar as tensões e dissonâncias na relação entre religião e espaço público no Brasil contemporâneo. Partindo de uma sociologia e antropologia dos fenômenos da secularização e da laicidade, pretende demonstrar a porosidade do sistema público/político brasileiro com o meio religioso. Recorrendo a uma perspectiva sócio-histórica procura compreender como as fronteiras entre religião e política no Brasil foram precariamente construídas ao longo da constituição do nosso Estado, sem nunca haverem sido institucionalmente bem demarcadas. Vácuo, que gerou concessões por parte do Estado às religiões majoritárias cristãs, assegurando legitimidade pública à seus símbolos religiosos nos espaços estatais, à princípio, neutros e seculares. Entretanto a Constituição de 1988, representou o influxo de uma legislação moderna e laica que legitimou sujeitos de direitos como mulheres, negros, índios, LGBTs, ambientalistas, etc. Diante deste quadro, esta reflexão ambiciona contribuir para a interpretação da complexidade que significa a presença múltipla e contraditória na esfera pública, tanto das religiões majoritárias cristãs, assentadas em uma agenda de valores religiosos conservadores quanto de projetos liberais e libertários acionados por segmentos da sociedade civil e agentes públicos gerando tensões e dissonâncias. Para compreender esta realidade, enquanto mosaico de interações e antagonismos, buscar-se-á trabalhar com a noção de pluriconfessionalidade do sociólogo mexicano Roberto Blancarte; assim como com aquelas de laicidade “de reconhecimento” e de “integração” do cientista político francês Philippe Portier. Com isto, procura-se aproximar teórica e empiricamente de uma compreensão mais ampla e nuançada do nosso sistema público-político na relação com a dimensão religiosa