Fichte: cultura y libertad

Enfoques Revista De La Universidad Adventista Del Plata, 2010

Resumen La tarea de la filosofía consiste, para Fichte, en elevar a la conciencia al ámbito de su actuar originario de la mano de la reflexión trascendental. El filósofo sigue al Yo en su génesis, y su sistema se convierte en una "historia pragmática del espíritu humano". Esta "intuición intelectual" descubre a la conciencia ligada sintéticamente al mundo y a los otros como acción libre y espontánea, como deber ser eternamente incumplido. El artículo presenta los elementos fundamentales de la intuición intelectual en el marco de la concepción fichteana, analiza los argumentos del autor que dan forma a la concepción de la actividad infinita del Yo como principio supremo de la actividad moral, para elaborar, finalmente, algunas conclusiones que se derivan de la dialéctica del Yo como autodeterminación y libertad. Palabras clave: intuición intelectual-acción moral-libertad Summary For Fichte, the task of philosophy is to bring consciousness to the scope of its original practice guided by transcendental reflection. The philosopher follows the I in its genesis, and his system becomes a "pragmatic history of the human spirit". This "intellectual intuition" discovers that conscience is tied synthetically to the world and to the others as a free and spontaneous action, as it must be eternally unfulfilled. This article presents the fundamental elements of intellectual intuition in Fichte's conception, analyzes the arguments of the author that shape the conception of the infinite activity of the I as a supreme principle of moral activity, to finally elaborate conclusions that derive from the dialectic of the I such as self-determination and freedom.

Revista de Filosofía, 1993

L'A. analyse l'attitude de Fichte a l'egard de la Revolution francaise et sa conviction immuable d'une necessite a surpasser les revolutions politiques par une revolution plus profonde. Cette derniere ne releve pas du champ empirique et est appellee par l'A. revolution par la philosophie

Revista De Estudos Sobre Fichte, 2010

Análisis de la idea que tenía Fichte sobre la educación.

2009

El articulo se propone una reconstruccion de la comprension de la relacion (a la vez de contraposicion e interdependencia) entre filosofia y vida en la obra de Fichte. En torno a tres ejes basicos (inmediatez, transcendentalidad y vida verdadera) se subraya la continuidad de planteamientos entre la primera y segunda epoca del autor, tomando como hilo conductor las cinco “visiones del mundo” de 1806.

Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica

Se trata de una reseña amplia y que reconstruye la estructura, el desarrollo y cada uno de los momentos del libro de J. Rivera de Rosales, Fichte. La libertad es el fundamento del conocimiento y de la moral, Barcelona, RBA, 2015, 159 páginas.

Revista de Estud(i)os sobre Fichte, 2021

The aim of this article is to examine Fichte’s attitude toward what can be considered the kernel of the Kantian Enlightenment program, that is, the ideal of emancipation through the autonomous exercise of one’s own reason. To this end, I analyze two works written and published a little more than a decade apart: the Zuruckforderung der Denkfreiheit (1793), in which Fichte fervently defends the Enlightenment as the goal towards which humanity progresses, and Die Grundzuge des gegenwartigen Zeitalters (1804 and 1805), where he expresses a harsh criticism of his own time, the Enlightenment era. I will show that despite the evident change in his attitude towards the Enlightenment, Fichte not only adheres to the Kantian Enlightenment program but also radicalizes it. This can be seen, according to my interpretation, in the claim for unlimited freedom of expression and in the priority he awards to oral communication over written communication. To conclude, I raise the possibility that Ficht...

Tópicos, Revista de Filosofía

El presente artículo compara a Kant y a Fichte en la perspectiva doble de identidad y diferencia referida a dos pensadores a quienes une una primera relación de maestro y alumno y a quienes separa una posterior difamación mutua. En el centro de la presentación se encuentra la relación entre espíritu de libertad y forma del sistema que une a Kant y a Fichte más allá de divergencias metódicas y de diferencias doctrinales. La comparación crítica entre Kant y Fichte se desarrollará en cuatro etapas: partirá de la ubicación general de Kant dentro del idealismo alemán y se extenderá a la empresa doble de Kant, expresada de forma crítica, de una doctrina de los principios (“metafísica”) apriorística de naturaleza y libertad, para después ir a la concepción enfáticamente reclamada por Fichte de un “primer sistema de la libertad” (1992-2012, III/2, 298, 300),[1] y de ahí a las manifestaciones de la libertad en el sistema filosófico de Fichte, teniendo como punto de vista rector el contraste...

Contrastes Suplemento, 2014

Podemos encontrar en los escritos tardíos de Fichte un giro importante desde una perspectiva individualista del Yo hacia una perspectiva comunitaria del Nosotros. Él intentó en sus Discursos a la nación alemana explicitar una relación espiritual que trabaja contra la atomatización de una sociedad dada. Elaboró para ello un interesante concepto de nación cultural. El factor constitutivo de una nación como tal es el lenguaje, y con ello: el camino del pensamiento y la experiencia de la realidad. Fue un paso adelante, no sólo hacia la famosa afirmación hegeliana acerca del progreso histórico a través de las grandes naciones, sino también hacia un giro hermenéutico en la filosofía europea. La filosofía social del Fichte tardío es una interesante mezcla de racionalismo trascendental y conciencia histórica moderna. Llevó su pensamiento a las puertas de lo que el filósofo alemán contemporáneo H. Schnadelbach ha denominado como una segunda ilustración histórico-hermenéutica.