Les sciences de gouvernement

Revue De Synthese, 2000

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L'Homme et la société, 2006

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La publication de Surveiller et punir en 1975 a donné une vigoureuse inflexion aux théories du contrôle social. Elle a suscité d'innombrables travaux et ouvert des espaces de recherche inédits, qu'ils soient théoriques ou empiriques. Parmi eux, la question des conditions de production de la conformité sociale tient une place de choix. Depuis une trentaine d'années, ce 1 Sur le schéma théorique qui inspire cette problématique, voir Olivier Ihl, Martine Kaluszynski, Gilles Pollet (dir.) Les sciences de gouvernement, Paris, Economica, 2003 et, plus encore, Olivier Ihl, Martine Kaluszynski, « Pour une sociologie historique des sciences de gouvernement », Revue Française d'Administration Publique, 102, avril-juin 2002, pp. 229-243. Manuscrit auteur, publié dans "Le politique vu avec Foucault. Quelle est la fécondité des outils de Michel Foucault pour analyser le politique ? Colloque international / Sciences Po, Paris : France (2005)" 20 Sur le rôle des récompenses et autres primes dans la science administrative ou la pensée économique contemporaines, voir James N.

Science et devenir de l …, 2008

Mélanges en l'honneur de Jacques Michel Editions Les Amis de la Liberté

Des modes de gouvernance de la science. Une étude de cas d’épistémologie politique1 Contribution à l’ouvrage « C’était son Droit » Amitiés mêlées. Mélanges en l’honneur de Jacques Michel Editions Les Amis de la Liberté Daniel Dufourt Professeur des Universités honoraire

Laborier, P. , 2014

Lorsqu'il entame sa leçon du 8 février 1978 au Collège de France, Michel Foucault s'excuse d'être « vaseux ». Il a la grippe. Puis, il revient sur ce « vilain mot » présenté lors de la séance précédente : la « gouvernementalité » (Foucault 2004a : 119). D'ailleurs, « pourquoi vouloir étudier ce domaine finalement inconsistant, brumeux, recouvert par une notion aussi problématique et artificielle que celle de gouvernementalité ? » (Foucault 2004a : 120). La carrière de ce néologisme commence dans une brume hivernale, mais son ampleur est déjà scellée depuis la leçon précédente, celle du 1 er février, que les lecteurs de Michel Foucault connaissent comme « la » leçon sur la gouvernementalité : « Au fond, si j'avais voulu donner au cours que j'ai entrepris cette année un titre plus exact, ce n'est certainement pas "sécurité, territoire, population" que j'aurai choisi. Ce que je voudrais faire maintenant, si vraiment je voulais le faire, ce serait quelque chose que j'appellerais une histoire de la "gouvernementalité" » (Foucault 2004 : 111 ; Foucault 1978, DE 239 : 655 1 ).

This article argues that governing knowledge plays a critical role at the border which separates public administration from politics. The very notion of border is under close scrutiny here. The dichotomy between public administration and politics remains in spite of recurrent criticisms from both the scientific field and the evolution of public policies. The authors show that an approach in terms of knowledge mobilization is relevant in order to question the dichotomy between public administration and politics. They introduce articles that show the role of modes, actors, and possible effects of such a mobilisation in the erection of a border between the administrative and the political fields. Cet article insiste sur le rôle des savoirs dans la construction de la frontière entre administration et politique. C’est d’abord la notion de frontière qui est interrogée. La dichotomie entre administration et politique subsiste alors qu’elle est mise en cause de manière récurrente, tant dans les analyses scientifiques que dans les évolutions de l’action publique. Les auteur-e-s montrent l’intérêt spécifique d’une approche centrée sur la mobilisation de savoirs pour l’action publique afin d’interroger une telle dichotomie administration/politique. Ils introduisent, enfin, les résultats des articles constitutifs du dossier relativement aux acteurs, modalités et effets de la mobilisation de savoirs pour construire la frontière entre administration et politique.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2019

Je vais présenter un texte d'Hérodote (c. 485-430) qui rapporte la prise de pouvoir du trône de Perse par Darius en 521. C'est un texte d'apparence lisse, dans sa première partie au moins, qui dresse les mérites et les travers respectifs de trois modes de gouvernement : la monarchie, l'oligarchie et la démocratie-c'est ainsi qu'on le trouve introduit dans les manuels de « sciences po ». Un indice de son caractère un peu particulier tient dans le fait qu'Hérodote luimême prévient que son contenu est « difficile à croire » pour des lecteurs grecs, avertis, on le suppose, du caractère unique de leurs institutions et de leur art du gouvernement. Si le début du texte justifie sa place dans un manuel d'histoire des institutions politiques, sa teneur bascule quand, au terme de cette discussion de droit constitutionnel, Hérodote fait état du stratagème qui permet à Darius, partisan de la monarchie, d'éliminer les hypothétiques partisans de l'oligarchie et de la démocratie. Les faits rapportés sont alors de nouveau quelque peu « incroyables », on va le voir-pour l'étudiant de base de « sciences po », cette fois, entretenu dans l'ignorance des modes de gouvernement « exotiques »… On peut raisonnablement avancer que la science politique, regard critique sur l'art du gouvernement des hommes, commence quand on s'avise de mettre en parallèle plusieurs modes de gouvernement. « Pourquoi le feu brûle-t-il à l'identique en Perse et en Grèce et pourquoi les normes sont-elles diverses ? » demande Aristote (Éthique à Nicomaque, V, 10, 1134b). Le texte d'Hérodote en cause (III, 67-87) est ainsi donné dans les manuels pour le premier spécimen de réflexion politique, je l'ai dit. Il s'agit d'une discussion qui implique trois notables perses qui, le trône de Cambyse, mort en 522, étant occupé par un usurpateur, se réunissent pour prendre le pouvoir et discutent du meilleur régime à mettre en place. Hérodote prévient donc ses lecteurs que les « discours [de ces Perses] paraîtront incroyables à quelques Grecs ». En effet, comment imaginer dans la bouche de « barbares » ce topos de la raison grecque sur les avantages et les défauts respectifs des constitutions politiques ? « Ils n'en sont pas cependant moins vrais », insiste Hérodote (III, 80). Il n'est pas interdit de se laisser gagner par l'incrédulité alléguée des lecteurs grecs : une lecture critique des faits qu'il rapporte permet de voir que ces « discours » relèvent, non pas d'une discussion de droit constitutionnel-comme pourrait en avoir des citoyens grecs ou des étudiants de « sciences po »-mais exprime, indirectement et confusément, à travers le prisme de la conception grecque, la structure à trois fonctions caractéristique des institutions politiques dites « indo-européennes ».

Presses universitaires de Grenoble 1. Desrosières, 1993. 2. En espagnol, enquête de « Caracterización Socioeconómica Nacional ». 3. À cette époque (début des années 1990), qui correspond au début de la transition à la démocratie au Chili, le nombre de pauvres se serait élevé à 40 % de la population.