LA PROHIBICIÓN DE REGRESO

Conjunto de técnicas estadísticas empleadas para medir la intensidad de la asociación entre dos variables

1. Introducción.

Infinito y cualidad en la lógica del ser de Hegel, 2020

El libro titulado El regreso imposible. Infinito y cualidad en la lógica del ser de Hegel es el pro- ducto de una larga y profunda investigación que Fabián Vera del Barco emprendió para optar al grado académico de Doctor en Filosofía en la UNSAM, que aprobó con la máxima calificación. Aun cuando Hegel es uno de los filósofos, cuya hondura metafísica, constituye un ver- dadero desafío para los estudiosos de su obra, el presente libro es una muestra que su autor enfrentó las dificultades con óptimos resultados. Considero que la riqueza y originalidad de esta investigación reside en mostrar cómo la relación entre infinito y cualidad, es decir, el infinito verdadero en su costado cualitativo es uno de los hilos conductores para abordar la filosofía hegeliana en totalidad. El autor deja asentada su propia interpretación sobre el infinito y la cualidad en la lógica del ser de Hegel, entendida como un idealismo infinitista que identifica racionalidad y realidad, alejándose del inmanentismo y del regreso indefinido. Dice Vera del Barco: “Mientras la noción tradicional de infinito en filosofía se reconoce históricamente como un regreso indefinido ha- cia un telos inalcanzable, el infinito verdadero de Hegel es un regreso imposible: lógicamente consiste en un volver del ser sobre sí sin ser ya sí mismo. Esto es, el regreso hegeliano del infinito verdadero no se refiere a una mera circularidad.”

Revista de Derecho De daños, 2007

Sumario: Primera parte: La asunción del riesgo como dispositivo para el gobierno jurídico de los riesgos individuales (reformular la regla). I. La regla de la aceptabilidad del riesgo en el Derecho Privado: una genealogía de la regla. 1. El deporte como contrato aleatorio de juego: funcionamiento limitado de la regla de la asunción de riesgos. 2. Los cambios en el campo de los contratos aleatorios: los contratos aleatorios de azar y los contratos aleatorios de previsión social. 3. El tránsito de los deportes hacia fuera de la categoría de los contratos aleatorios: hacia el desarrollo de la idea de aceptabilidad del riesgo. 4. La distribución de los riesgos en los deportes lúdicos: desarrollo y apogeo de la regla de la aceptación del riesgo. 5. La distribución de los riesgos en los deportes de riesgo. 6. Encontrando los límites para el funcionamiento de la regla de la asunción de riesgos. 7. Deporte y espectáculo. 8. Conducta arriesgada y asunción de riesgos en materia de accidentes de tránsito: la exportación al campo extracontractual. Segunda parte: La asunción de riesgos en el gobierno democrático de los riesgos colectivos (recontextualizar la regla). II. Los cambios en la idea de riesgo. 1. De los riesgos individuales a los riesgos globales. 2. La relación hombre-naturaleza. 3. Los cambios en la idea de riesgo. 4. La nueva incertidumbre y las nuevas herramientas de gestión de los riesgos. 5. Aristas más significativas de la sociología de los riesgos. III. Criticar la información: como garantía para la aceptación de los riesgos. 1. El rol de la información en la aceptación de los riesgos. 2. El camino de disociar información y comprensión. 3. El camino de aceptar la parlamentariedad de la ciencia. 4. Recoger las elecciones. IV. Democratizar las decisiones sobre riesgos. 1. ¿Cómo distribuir las tareas en torno al riesgo?: la política como campo de decisión sobre el riesgo. 2. ¿Qué democracia?: democracia participativa. 3. ¿Cuál es la tarea del Derecho?: institucionalización y procedimentalización. 4. ¿Cómo evitar los riesgos de la nueva tarea del Derecho?: contra el neocorporativismo. V. Una agenda para el Derecho: repensar la regla de la aceptabilidad del riesgo.

analisis de regresion

Toda persona cuenta con un ingreso que puede ser semanal, mensual o anual de lo cual financian su consumo que puede ser en bienes o servicios La elección de los consumidores implica decidir que bienes y servicios comprar, que calidad y que cantidad. Estas decisiones consisten en plantear las posibilidades de compra y las combinaciones de bienes a comprar. Al decidir se enfrentan a una variable restrictiva, traducida en ingresos disponibles escasos y los precios de los productos. A las máximas cantidades de bienes y servicios que las familias pueden comprar con sus ingresos escasos; se denomina restricción presupuestaria. RESTRICCIÓN PRESUPUESTARIA Las familias presupuestan sus gastos diarios, semanales, mensuales o anuales, con la finalidad de no excederse en sus gastos y tener una adecuada administración de sus ingresos. El enfoque de la restricción presupuestaria significa que los gastos en un periodo de tiempo no pueden ser superiores a lo presupuestado. El gasto está determinado por un porcentaje de los ingresos que las familias presupuestan y lo asigna para comprar bienes o servicios en un periodo de tiempo. Los gastos se pueden calcular multiplicando el número de unidades que se planea comprar por el precio de cada bien o servicio. Ejemplo, se planea comprar 10 kilogramos de azúcar a un precio de 2 unidades monetarias y 8 litros de aceite a un precio de 5 unidades monetarias Gasto = X * í µí±ƒí µí±¥ + Y * í µí±ƒí µí±¦ Gasto = 10 * 2 + 8 * 5 Gasto = S/. 60 A la cantidad de bienes y servicios que el consumidor planea y decide comprar se denomina conjunto presupuestario, o conjunto posible de compra de bienes representado por (OAB) en la figura (1.6). La recta de presupuesto representa las combinaciones máximas de bienes que el consumidor puede adquirir utilizando todos sus ingresos disponibles asignados para la compra, representada por (AB).

La esencia de la idea de progreso imperante en el mundo occidental puede enunciarse de manera sencilla: la humanidad ha avanzado en el pasado, avanza actualmente y puede esperarse que continúe avanzando en el futuro. Pero cuando preguntamos qué significa "avanzar" las cosas se tornan necesariamente más complejas. Sus significados abarcan todo el espectro que va desde lo espiritualmente sublime hasta lo absolutamente físico o material. En su forma más común, la idea de progreso se ha referido, desde los griegos, al avance del conocimiento y, más especialmente, al tipo de conocimiento práctico contenido en las artes y las ciencias. Pero la idea de progreso se ha aplicado también al logro de lo que los primitivos cristianos llamaban el paraíso terrenal: un estado de tal exaltación espiritual que la liberación del hombre de todas las compulsiones físicas que lo atormentan se torna completa. A nuestro entender, la perspectiva del progreso es usada, especialmente en el mundo moderno, para sustentar la esperanza en un futuro caracterizado por la libertad, la igualdad y la justicia individuales. Pero observamos también que la idea de progreso ha servido para afirmar la conveniencia y la necesidad del absolutismo político, la superioridad racial y el estado totalitario. En suma, casi no hay límite para las metas y propósitos que los hombres se han fijado a lo largo de la historia para asegurar el progreso de la humanidad.