Femmes et justice pénale
Efi Avdela2015
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Abstract
Ensemble articule d'une trentaine d'etudes sur les femmes et la justice, cet ouvrage constitue la premiere synthese sur ce sujet peu connu qui s'intercale entre le domaine du droit en amont, et celui de la peine – et notamment de la prison – en aval. Il se concentre sur l'histoire contemporaine de quelques pays occidentaux, particulierement la France et le Canada. Femmes et justice : ce theme dessine d'abord les contours d'une histoire specifique, celle des illegalismes feminins (vol domestique, infanticide, avortement, prostitution) du XIXe et du debut du XXe siecle... Le fonctionnement judiciaire, marque par la differenciation des sexes, est aussi mis en lumiere. Cette asymetrie qui produit tantot de l'indulgence, tantot un surcroit de severite a rencontre des femmes jugees s'explique en partie par les representations collectives qui erigent en modele la femme-mere, douce et soumise. Toute deviance parait des lors monstrueuse : la criminelle occupe ...
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L'anatomie d'un crime au féminin Poison, passions et autres délices Anatomy of Women' Crimes: Poison, Women's Crimes and Other Delights Η ανατομία ενός εγκλήματος: δηλητήρια, πάθη και άλλες απολαύσεις Martha Vassiliadi Lorsqu'on se plonge dans la culture grecque afin de tracer une certaine typologie féminine, on se trouve souvent confronté à un imaginaire sanguinaire qui ne fait sortir les femmes du tissu social que pour les stigmatiser en tant que criminelles, meurtrières ou essentiellement mauvaises. Emprunt de la mythologie qui associe le crime féminin à un carnage du domaine de l'irreprésentable, la vision traditionnelle de la meurtrière véhicule ce même stéréotype reprenant l'ancien topos de la femme infanticide ou parricide dont le geste la place définitivement hors de l'humanité et hors nature. Or, depuis l'Antiquité, le crime féminin joue souvent avec les termes d'une grammaire domestique : Médée enseigne comment faire bouillir les chairs de Pélias à petit feu, et Procné, se vengeant pour le viol de sa soeur Philomèle, mijote avec les membres de son propre fils, Itys, un ragoût fatal. Dans ces scénarios mythiques fondateurs, la vengeance et la jalousie sont des plats qui se mangent chauds et relient la violence féminine au rôle archaïque de la mère nourricière qui, par un inversement inouï, se transforme en une ogresse imprévisible et incontrôlable. Tuer au féminin se révèle ainsi supérieur en horreur à tuer au masculin non seulement parce que le sacrifice infantile reste le crime inqualifiable par excellence, mais aussi parce qu'il représente une menace sourde qui attaque l'ordre répétitif du quotidien, le geste de nourrir et de se nourrir 1. Cette vision de la femme qui cuisine ses enfants ou qui les dévore, actes tous les deux du registre du manger semble contaminer le vaste répertoire des chansons et des contes merveilleux grecs qui héritent de l'antiquité la fascination pour un crime-festin où l'homme s'innocente de toutes ses fautes et subit l'extrême des punitions dans un repas cannibale 2. Dans ce contexte de « cosmologie androcentrique » qui magnifie le mythe de l'éternelle coupable, le conte merveilleux de la mauvaise mère 3 («η μάννα η φόνισσα») ou des textes littéraires de Vizyinos ou de Papadiamantis qui s'appuient sur la même légende indiquent comment la nourriture se fait instrument fatal de meurtre. L'anatomie d'un crime au féminin Cahiers balkaniques, Hors-série | 2016
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