Mentes, Mercados, Oceanos, Tratos, Destratos e Muito Mais

2020

O Indico nao e apenas da ordem da geografia: e um guardiao de historia de povos diversos. Viagens antigas nao trocaram apenas genes, mercadorias, linguas e culturas. Forjaram identidades e uma historia comum de povos que bem se poderiam hoje chamar de “indiânicos”. Os adeptos da “pureza” genetica e/ou cultural que se desenganem: o que somos hoje e o resultado de mesticagens antigas, tao velhas e complexas que nem sempre lhes seguimos o rasto. Essa mistura de mistura e, afinal, comum a toda a humanidade. Em redor do Indico, porem, onde uma ampla teia de trocas se foi estabelecendo desde ha sete seculos, esse mosaico e bem singular.

Secrets, fishermen and ethnographers This paper discusses how Secret is present in fieldwork relationships, between anthropologists and native people, and how it is a challenge to write ethnographic texts.

M. A. Sousa Alves & M. A. Alves (Orgs.), Perspectivas em filosofia da mente e da informação, 2025

‘Visão de mundo’, ‘concepção de mundo’, ‘cosmovisão’ e ‘cosmopercepção’ (termo este recentemente proposto por Oyěwùmí) são termos com especificidades, mas que confluem para a designação de modos de interpretar e experienciar o mundo, agir e viver, de uma comunidade, grupo de agentes e/ou de um/a agente em específico. Esses modos caracterizam-se pelo conjunto de compromissos ou suposições gerais assumidos, que podem ser classificados como ontológicos, epistêmicos, axiológicos (ou valorativos) e lógicos (ou inferenciais). Possuem estreita conexão – que pode ser compreendida de forma não dicotômica – com os comportamentos dos/as agentes e entram em interações dialéticas com o meio. Este trabalho sugere uma análise nessa linha, a partir da consideração de alguns estudos anteriores sobre o assunto.

O presente trabalho tem como objetivo apresentar a reprodução de uma experiência sensorial através de um livro. A representação de três cores distintas através dos cinco sentidos do corpo humano foi a proposta feita para a Disciplina de Direção de Arte da Universidade Positivo, no período de 2013. O processo de produção do projeto é detalhado, desde a discussão de criação do conceito até a formulação de sua concepção visual e gráfica, além de reforçar a relevância da experiência com a obra.

Kur'yt'yba, 2013

RESUMO Em seu artigo "É possível pensar o mundo moderno sem o romance?", o escritor Mario Vargas Llosa afirma que a literatura é um elemento imprescindível na sociedade contemporânea. Em oposição à fragmentação da ciência e à setorização das linguagens, dos códigos e da informação, a literatura serviria como uma experiência comum capaz de manter a comunicação entre homens e mulheres e o sentimento de solidariedade. Ironicamente, a própria literatura do final do século XX e início do século XXI dá sinais de estar cada vez mais interessada em si mesma, em seus próprios processos, esquecendo-se do mundo que a cerca. Este artigo tem como objetivo discutir o papel do romance metaficcional na sociedade contemporânea em sua relação com a crítica e seu leitor comum. Palavras-chave: Literatura, Romance, Metaficção, Narcisismo literário.

Na concepção de Lévi-Strauss a analogia formal e a metáfora são comuns ao mito e à ciência, e é a ciência poética (que decifra a intuição e bricolagem) uma poderosa ferramenta que nos permite o entendimento de como a linguagem simbólica se apropria das experiências empíricas e dão sentido ao mundo, se consolidando em tradições. A comparação mais ou menos sistemática de “mitos” - os escritos clássicos da medicina oriental (chinesa, ayurvédica, tibetana, por exemplo) crenças acerca do processo saúde doença com informações científicas especialmente das áreas da anatomia, neurociência, patologia, etnomedicina é a nossa estratégia para produzir uma prática fundamentada no que, provisoriamente, pode ser chamada de acupuntura de chakras (como definiu Stux). Naturalmente os resultados vêm da eficácia clínica e bem estar dos pacientes, um “completo bem-estar” que na concepção oriental possui uma dimensão cósmica, espiritual do samhadi e integração com o Tao

Original: SEARLE, J. (1981), " Minds, brains, and programs " , Behavioral and Brain Sciences 3: 417-57. Uma versão preliminar do artigo está disponível online em:

vsites.unb.br

Revista Comunicacion, 2017

Resumo: A cultura da convergência propicia o surgimento de uma nova estética narrativa. Cunhada por Jenkins (2008) e discutida por Rose (2010) e Mittell (2015) a transmedia storytelling (narrativa transmídia) se refere ato de transmitir mensagens, temas ou histórias através de diferentes plataformas de mídia, em que cada contribui de maneira distinta para o universo criativo em questão. Neste sentido, o presente artigo tem o objetivo de refletir sobre as características e potencialidades do fenômeno ao analisar um estudo de caso sobre o projeto Latitudes. Lançado em 2013, a trama se expandiu em três eixos narrativos: a internet, a TV e o cinema, criando um universo ficcional tão amplo que não pôde ser contido em um só meio. Resumen: La cultura de convergênciapropicia la aparición de una nueva estética narrativa. Acuñado por Jenkins (2008) y discutido en Rose (2010) y Mittell (2015) de la narrativa transmedia se refiere acto de transmisión de mensajes, temas o historias a través de diferentes plataformas de medios, cada uno contribuye de manera diferente a el universo creativo de que se trate. En este sentido, este artículo tiene como objetivo reflexionar sobre las características y el potencial del fenómeno a analizar un estudio de caso sobre los proyectos latitudes. Lanzada en 2013, la trama se ha ampliado en tres líneas narrativas: Internet, televisión y cine, la creación de un amplio universo de ficción tal que no pudo ser contenida en una mitad. Abstract: The culture of convergence favors the emergence of a new narrative aesthetics. Coined by Jenkins (2008) and discussed in Rose (2010) and Mittell (2015) transmedia storytelling relates act of transmitting messages, themes or stories through different media platforms, each contributes differently to the creative universe. This article will try to reflect on the characteristics and potential of the phenomenon to analyze a case study on the Latitudes. Launched in 2013, the plot was expanded in three narrative lines: the Internet, TV and film, creating such a broad fictional universe that could not be contained in a single platform.

Museologia & Interdisciplinaridade, 2018

Porto, cidade de Mercadores, 2022

O advento da economia capitalista, vai conduzir a transformações de fundo na sociedade portuguesa. Na implementação do capitalismo em Portugal, a classe dos mercadores foi a que mais se impôs, ao definir e trabalhar o sistema, o que lhe vai permitir chegar à fortuna e rapidamente, à disputa dos lugares da política e, finalmente, à aristocracia. O sistema vai fazer com que os mercadores, aos poucos, se entreguem ao negócio do dinheiro, transformando-se em banqueiros, correctores e agiotas. Depois, já ricos, viram-se para a política o que lhes permitia a consolidação dos seus negócios e interesses. Surge, desta forma, a economia capitalista, de certa forma jogada nos tabuleiros de Portugal e da Europa do Norte e as oligarquias, que se manifestam com a baixíssima rotação dos lugares de gestão da cidade. Com a expulsão dos judeus e com a crise do Império, este movimento abranda significativamente. Mas serão os Cristãos Novos mercantilistas, que, graças aos seus contactos, detêm as ligações comerciais na Europa do Norte, no Mediterrâneo e em África, fazendo renascer o mercantilismo, enquanto vão tomando paulatinamente os cargos administrativos, desde os postos alfandegários ao lugar de Vereador e, rapidamente, os nomes associados às construções são os mesmos nomes que estão ligados às transacções. A nova classe mercantilista não se coíbe de continuar o seu trabalho e em 50 anos, passa, na prática, a ser dona e senhora do comércio. São armadores, banqueiros, tratantes, latifundiários, enfim, uma poderosa oligarquia cristã nova a quem o Porto deve a sua explosão mesmo na altura crítica da perda de Nacionalidade.

Biblos, 2016

Anais ABRACE, 2011

Este artigo se propõe a refletir sobre a possível relação entre o estado do brincador do Cavalo Marinho (manifestação popular da Zona da Mata Norte de Pernambuco) e o estado cênico do ator de teatro. No momento da brincadeira do Cavalo Marinho, o brincador não representa, ele se apresenta num estado de alerta, de precisão, numa ampliação de todo o corpo, deixando-se contaminar, dialogar e viver o momento presente, através da experiência real e ao mesmo tempo ficcional. Neste sentido, busca-se o ator no estado de experimentação, de fluidez, com o corpo atento a si, ao outro e ao meio. A intenção é pensar em elementos que possam colaborar para uma prática, que transite ou dialogue entre esses dois universos, suscitando um possível caminho a ser aprofundado e ampliado a partir de novas questões levantadas. Esta pesquisa faz parte do mestrado em Artes Cênicas, realizado na UFBA e discute elementos que compõem esse estado de brincadeira.

30ª Reunião Anual da ANPED