Gnoseología y epistemología WP

Fragmentos de obras para trabajar en clase

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Definicion y como aplicarlo

Contribuciones a la Epistemología crítica de la complejidad dialéctica en el Siglo XXI, 2022

Trazar el esbozo para una epistemología de la entrancia en la búsqueda de comprender un aspecto fundamental del pensamiento tal como se presenta a la experiencia investigativa del filósofo argentino Rodolfo Kusch en las comunidades originarias de la zona andina de Perú, Bolivia y el norte argentino en la segunda mitad del siglo XX, supone un triple desafío de dar cuenta de la distancia respecto de lo que occidente considera ciencia o conocimiento, de la especificidad de tal epistemología-otra y de las vinculaciones posibles en clave intercultural. A estos desafíos se pueden agregar lo que podríamos llamar las precondiciones de investigación respecto de este tema que consisten, por el lado de los recursos gnoseológicos, epistemológicos y metodológicos, en un bagaje teórico hegemonizado por las ciencias sociales y la tradición filosófica occidental y, por el lado de las condiciones material-simbólicas, en un contexto particular de vida signado por la explotación económica y las múltiples instancias de aculturación sufridas especialmente a través de 500 años de intervenciones militares, religiosas, políticas y tecnológicas, lo cual no significa que las comunidades adolezcan de una pasividad o resignación cultural, ni mucho menos política, puesto que podemos consultar con la historia del territorio desde el comienzo de la conquista y verificar las múltiples instancias de levantamientos y las diversas estrategias de resistencia y fagocitación que se dieron y se dan hasta en nuestro siglo XXI mostrando siempre caminos de liberación en la dirección de otros mundos posibles. Con lo cual, tendremos en principio un primer elemento para interpretar ético- políticamente un aspecto de esta entrancia que se presenta con las notas del silencio y la distancia concretas del informante de un ayllu o comunidad de Kollana, Bolivia, en el relato que da comienzo al capítulo llamado Conocimiento en el libro El pensamiento indígena y popular en América [PIPA].

Tropelías: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada

En el presente trabajo nos proponemos hacer explícitas las ideas filosóficas que operan en los planteamientos críticos a partir del concepto aristotélico de «mímesis», reflexionando sobre Larva. Babel de una noche de San Juan (1983), de Julián Ríos, novela que problematiza la noción de literatura construida sobre los siguientes presupuestos: (1) el referente extra-lingüístico es generador del significado, y (2) hay una presencia inmediata de entidades a la conciencia del sujeto. Sendos prejuicios sedimentan el canon realista. Al vulnerar la novela de Ríos el carácter discreto del significante y remitir continuamente a otros textos de la tradición, manifiesta su naturaleza de artefacto verbal y cuestiona tanto la capacidad generadora del referente, como el presupuesto de una ontología de la presencia, y, en consecuencia, toda la tradición crítica de occidente.

La ciencia (ἐπιστήμη) es un juicio 1 verdadero acompañado de razón (λόγος)

2024

Epistemología de los goznes Entradas relacionadas Conocimiento Escepticismo Justificación epistémica Cómo citar esta entrada Gómez-Ledo, I. (2024). "Epistemología de los goznes",

Todo el mundo sabe lo que es la ciencia. Es decir, todo el mundo sabe lo que la ciencia hace: experimenta; descubre; mide y observa; inventa teorías que explican el cómo y el porqué de las cosas; inventa técnicas y herramientas; propone y dispone, hace hipótesis y ensaya; hace preguntas a la naturaleza y obtiene respuestas; hace conjeturas, refuta, confirma o no confirma; separa lo verdadero de lo falso, lo que tiene sentido de lo que no lo tiene; nos dice cómo llegar, donde queremos llegar, cómo hacer lo que queremos hacer. El científico es un hombre como cualquier otro, pero también es un hombre distinto de los demás, pues sabe hacer todas estas cosas. Se le ha entrenado con rigor en una escuela seria de la que ha salido tenaz, seguro de sí mismo y capaz. En él se han combinado el conocimiento de la teoría y un método mediante el cual ésta se lleva a la práctica de modo eficaz. El científico, además, disfruta del raro privilegio de utilizar su propia mente al practicar el excelso y solitario arte de pensar por sí mismo. Sin embargo, pertenece a una comunidad universal que habla un lenguaje universal: se encuentra como en su casa en Boston, Tokio, Moscú, Estocolmo, Pekín, Buenos Aires, Nueva Delhi o Dakar. Pese a toda su individualidad, sus hallazgos, comunicaciones y descubrimientos se ven sometidos a escrutinio universal por sus colegas, quienes se encuentran por encima de toda barrera de interés personal, de toda actitud particularista en cuanto a gusto, orgullo y punto de vista nacional y, crítica y objetivamente, valoran lo nuevo y reconstruyen lo viejo. En resumen, la ciencia constituye un gran éxito y el científico es un hombre marcado por el éxito. Es un hombre que sabe, y que sabe que sabe.

Lucrecio y los juicios sobre la divinidad en: De rerum natura Una aproximación desde la teología y la gnoseología El siguiente informe tiene por finalidad relacionar y distinguir los juicios sobre la divinidad, en la obra De rerum natura de Lucrecio. Para estos efectos se exponen y analizan los juicios, desde la intencionalidad del autor y la literalidad de la obra. La relación y distinción, están dados a partir de la gnoseología y teología cristiana.