Memorias Charrúas en Uruguay

The fourth segment of the Uruguay For Teachers & Learners unit... featuring student pages only. Includes information about the Charrúa translated into Spanish. Teacher pages and the complete unit are located here: https://www.academia.edu/39638974/Uruguay_For_Teachers_And_Learners This translation is provided for ANEP, Administración Nacional de Educación Pública (Uruguay) for use by teachers and students. Special thanks to the teachers and students at Escuela de Educación Natural, Las Piedras and at Juan Salvador Gaviota Centro Educativo, Shangrila. Special assistance was provided by Flavia Núñez and Asociación de la Nación Charrúa.

Abya-yala: Revista sobre Acesso à Justiça e Direitos nas Américas, 2018

Reseña del libro: Olivera, A. Devenir charrúa en el Uruguay: una etnografía junto con colectivos urbanos. Montevideo: Lucida editores y Fondation pour l’Université de Laussane, 2016.

Los charrúas fueron un grupo indígena que vivió en los territorios de la entonces llamada Banda Oriental (actual Uruguay, provincias de Entre Ríos, Santa Fe y Corrientes en Argentina, y Río Grande del Sur, Brasil). A lo largo del siglo XVIII se produjeron campañas de “civilización” de los gobernadores de Buenos Aires contra los indígenas provocando cientos de muertos. En la primera mitad del siglo XIX, después de que los charrúas pelearan en los ejércitos independentistas, se los persiguió y se procuró exterminarlos de forma sistemática. Este acontecimiento se conoce con el nombre de “la matanza de Salsipuedes” (1831). En la actualidad se han creado diversas organizaciones para reconstruir, investigar y esclarecer los hechos, además de fomentar todo tipo de supervivencia cultural charrúa. El presente trabajo intenta presentar las diversas formas en las que los charrúas perviven en la memoria nacional de la sociedad uruguaya. Al mismo tiempo, se examina el papel de los charrúas como formación de la identidad nacional de Uruguay.

En: Romero-Gorski, Sonnia. REVISTA URUGUAYA DE ANTROPOLOGÍA Y ETNOGRAFÍA. Año I -Nº 2 -Julio-Diciembre 2016 "Tradiciones localizadas y cambios globales". Instituto de Antropología Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación.127-132., 2016

Es conocido el dato histórico de que después de la fundación del estado de Uruguay se produjo persecución y matanza de centenares de indígenas. Sólo individuos Charrúas, en particular mujeres y niños, se salvaron de la muerte y permanecieron aislados dentro la sociedad. En lo sucesivo tuvieron que esconderse y suprimir su identidad étnica. Apenas tres generaciones después en el país aparecen procesos de etnogénesis. Sin embargo, entre la mayor población uruguaya actual no hay sentimiento de responsabilidad por el pasado indígena y además no se reconocen identidades indígenas revividas.

Nuevos actores y cambio social en América Latina

The belief in legitimacy: Social experiences and the relationship from individuals to norms. En Mascareño, A. y Araujo, K. (Eds.), Legitimization in world society (pp. 157-175). Londres: Ashgate. Araujo, K. (2014). Artesanía e incertidumbre: el análisis de los datos cualitativos y el oficio de investigar. En Canales, M. (Coord.), Escucha de la escucha. Análisis e interpretación en la investigación cualitativa (pp. 43-73). Santiago: LOM ediciones.

Aletheia, 2020

En el siguiente trabajo me propongo describir y analizar brevemente, desde mi experiencia como entrevistadora, algunos aspectos del Archivo Oral de la Memoria; dando cuenta de su contexto de creación y su vinculación con el proyecto de Sitios de Memoria. Asimismo a través de un momento y un recorte de la extensa noción desarrollada por Pierre Nora analizo el archivo oral como Lugar de Memoria. Dada la imposibilidad de dar una definición acabada de esta categoría elegí tomar dos elementos que se mantienen en sus redefiniciones: La dimensión simbólica de los Lugares de Memoria y la Voluntad de Memoria de los mismos. Los testimonios que este archivo atesora-en tanto pasaje de lo privado a lo público-otorgan el carácter simbólico a este lugar de memoria, y se configuran como hecho político.

Mugalari. Gara, 2011

La obra del joven pintor bilbaino Alain Urrutia. Con el título de El quinto en discordia muestra treinta y tres cuadros de diferentes tamaños, pintados al óleo y todos ellos ausentes de color. Su paleta se ha limitado al blanco, negro y gris. Urrutia, nacido en 1981 es sin duda uno de los artistas jóvenes actuales que más y merecido reconocimiento está obteniendo en los últimos tiempos. Obtuvo la beca de la Diputación del pasado año, el premio del Colegio de Ingenieros, los premios INJUVE y UNED y ha sido becado también con estancias en Noruega y BilbaoArte. Ha participado en interesantes ferias y exposiciones colectivas