El 68 a través de la mirada de la represión
Rubén Ortiz Rosas2019, Memoria y Reverberaciones de los Sesenta y Ocho
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Abstract
Las fotografías del 68 tomadas por agentes del Estado, son una fuente de análisis de las formas en que operó la represión. Este artículo da cuenta de la importancia de re descubrir estas fotografías y emplearlas para tener una mirada más amplia sobre las formas de control del Estado, sus sistematicidad y cambios.
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El 68: ¿revolución o rebelión?
Revista De Estudios Sociales, 2009
¿Cuál es el lugar de los años sesenta en el siglo XX? Renán Vega Cantor: En la década de 1960 adquieren relieve algunos procesos interrelacionados, inscritos en el ámbito de un ciclo revolucionario que se había iniciado en 1945. En esta perspectiva, esos procesos no pueden analizarse de manera aislada sino en relación directa con dicho ciclo revolucionario, en el cual fue protagonista central lo que por entonces se llamó el Tercer Mundo. No por casualidad este término, acuñado en 1952, se generalizó en la década de 1960 para hacer referencia a la mayor parte del mundo periférico, dependiente y/o colonial, donde se libró la Guerra Fría. Como parte de ese ciclo revolucionario deben destacarse la Revolución China (1949), la guerra de liberación de Vietnam (que se extiende hasta 1975), la Revolución Cubana (1959) y, sobre todo, el movimiento anticolonialista, que abarca desde la India (1947) hasta África, en donde en 1975 cayeron los últimos reductos del decrepito imperio portugués.
La Gráfica del 68
i+Diseño. Revista científico-académica internacional de Innovación, Investigación y Desarrollo en Diseño, 2016
La presente investigación concentra el análisis de múltiples obras de producción gráfica del Movimiento del 68, realizadas bajo la influencia del Taller de Gráfica Popular y enmarcadas en una estética influida por los movimientos sociales de la época, como una expresión anónima y testimonial que asumía su responsabilidad social, estética y política. La Gráfica del 68, difundía con imágenes visuales la decisión de los jóvenes por la democratización del país y llamar a la participación solidaria; las brigadas de producción establecieron un importante precedente de trabajo colectivo que ilustró una de las acciones más significativas del movimiento estudiantil urbano: la marcha silenciosa. Palabras clave: movimiento social, México, producción gráfica, libertad de expresión, represión.
El 68 como campo de fuerzas
Ideas de Izquierda, 2018
Toda circunstancia histórica presentada dialécticamente se polari-za y se transforma en un campo de fuerzas (Kraftfeld) en el cual se representa el conflicto entre la prehistoria y la posthistoria A juzgar por el retorno de huelgas simultáneas de obreros y estudiantes que se suceden en estos días en Francia, pareciera que Mayo del 68 es para la burguesía un fantasma que no se deja exorcizar. Por eso, no hay mejor homenaje para este cincuentenario que volver a mostrar el 68 como un campo de fuerzas como diría Benjamin, en el que el conflicto y su polarización social, política e ideológica vuel-ven a aparecer. El polo del rechazo al '68 se presenta muy claramente en la dere-cha conservadora, desde la negación de Raymond Aron, que acusó al acontecimiento de "psicodrama" o de "revolución in-encontrable", al rechazo y el odio neoliberal actual. Éste llama a acabar con el es-píritu del 68 y con todas las conquistas obreras que queden en pie, por ser responsables de la decadencia de Francia como potencia. Una certeza que también tiene la extrema derecha del Frente Nacional de Marine Le Pen, cuyas huestes están actualmente hostigando las to-mas estudiantiles contra las medidas de selección (un homenaje al fi-lo-fascista grupo Occidente que actuó del mismo modo en 1968). Por su parte, Macron también comparte la política del desalojo, solo que por el "monopolio legítimo" de la policía. Otros hablan favorablemente del '68, pero para quitarle toda con-flictividad. Es la operación ideológica adormecedora que, como siem-pre, promueve el progresismo burgués. En su estudio sobre las "vidas posteriores" de Mayo del 68 Kristin Ross explica que: La historia oficial no se limita a afirmar que algunas de las prácticas más radicales de mayo han sido recobradas o recicladas al servicio del capital. Por el contrario, afirma que la sociedad capitalista actual, le-jos de representar el descarrilamiento o el fracaso de las aspiraciones del movimiento de mayo, representa en cambio el cumplimiento de sus mayores deseos 2. El procedimiento, para esta especialista en la cultura francesa, es bastante simple: se trata de afirmar el status quo del presente y te-leológicamente atribuirle un significado ineluctable, para mostrar co-mo inevitable el fracaso de las alternativas revolucionarias del Mayo; como si hubiera sido una "interrupción" circunstancial del orden, fi-nalmente al servicio del consenso, o una mera revuelta generacional de los jóvenes contra las rigideces estructurales del Estado francés de posguerra. La tesis de una rebelión juvenil, hipostasiada sociológica-mente o sostenida en las sociologías de la modernización, anunciaba el origen de un capitalismo "flexible" que pretendía (y pretende) disol-ver el legado convulsivo de las ideas del '68. La "revolución cultural" habría sido el origen de un "nuevo individualismo", que se sobreimpri-me a la historia compleja del Mayo. Des-historizando y despolitizan-do una revuelta estudiantil violenta y el paro general más grande de la clase obrera occidental desde la posguerra, con tomas de fábricas, re-presiones e incluso asesinatos por parte del Estado 3. "Las estructuras no bajan a las calles" Comprender el Mayo implica escapar a estas teleologías. Una ma-nera es dar cuenta de las ideas que inspiraron este acontecimiento radical. La genealogía de los acontecimientos del Mayo suele poner énfasis en las redes de militancia estudiantil en EE. UU., Alemania y El 68 como campo de fuerzas
Del 68, la etnografía y una protesta en estudio
Casa del Tiempo. Universidad Autónoma Metropolitana, vol. 41, num. 43, 2011
Reseña del libro: "Yo no estuve ahí pero no olvido. La protesta en estudio" coordinado por Alejandro López Gallegos, Nicolasa López-Saavedra, Sergio Tamayo y Ricardo Torres Jiménez, México: UAM (Abate Faria), 2010
Tiempo para la mirada 68 y uno más
2007
Entre el 27 de mayo de 2004 y el 18 de noviembre de 2005, Jose Antonio Suarez realizo, durante varias visitas al Museo de Arte de la Universidad Nacional y al hall del Auditorio Leon de Greiff, 69 dibujos a partir de su seleccion1 de yesos de la coleccion Pizano2. Entre estos dibujos existen varias series que se podrian enumerar y describir (Beatriz de Aragon, El lugar, El dios hermoso, El Apolo di Piombino, Los bustos, Las manos, Beatriz de Aragon, Los caballos —la mas larga de todas—, La profetiza Ana y Beatriz de Aragon), y que permiten entender la cadencia de la serie completa enmarcada por las diversas versiones de dibujos dedicados al busto de Beatriz de Aragon. Este ritmo que va mas alla del dibujo mismo y que tiene que ver con el tiempo que se manifiesta de diversas formas en los dibujos, se comprende solo cuando se ve cuidadosamente la serie entera y se intenta desentranar su estructura y la narracion que pareciera proponer en multiples sentidos.
Recordando Mayo del 68
X Jornadas Historia y Fuentes Orales, 2012
El siguiente trabajo se centra en los recuerdos de cinco personas que asistieron al recital del cantautor valenciano Raimon en el vestíbulo de la Facultad de Ciencias Políticas y Económicas, el 18 de mayo de 1968.Para reconstruir la memoria de un acontecimiento tan significativo en el espacio universitario, recogimos los testimonios de Jaime Pastor, delegado del SDEUM; Esperanza Yllán, alumna de primer curso de Historia; Javier Maestro, delegado del cuarto curso de Ciencias Políticas, Clara Ballesteros, cantante y alumna de cuarto curso y Luis Roncero Doña perteneciente a la acción clandestina del FRAP, obrero y hermano de un estudiante de filología inglesa. Durante el proyecto, se emplearon una serie de fotografías encargadas por la Dirección General de Seguridad para identificar y hacer un seguimiento de ciertos estudiantes más activos. En el transcurso de las entrevistas, los testimonios se encuentran con las fotografías de aquellos días, deconstruyendo la imagen desde de sus propias miradas y relatos. Para el análisis de las mismas contamos con la colaboración del fotógrafo Roberto Cuezva quien proporcionó herramientas formales pertinentes para el análisis de su gramática visual y conocer detalles referentes al fotógrafo confidente. Con las fuentes orales, pretendemos captar la naturaleza cambiante de las percepciones tempo-espaciales, analizando la relación entre el presente y el recuerdo, el tiempo subjetivo. Tomando como hito el recital del cantautor valenciano Raimon en la facultad de Madrid, observamos como esa generación atribuyó una serie de significados a un espacio tan evocador como la universidad.
MEMORIAL DEL 68
"MEMORIAL DEL 68" 2 "[…] Habría que lavar no sólo el piso; la memoria.
ANTECEDENTES, DESARROLLO Y REPERCUSIONES DEL '68 MEXICANO
Los 68 latinoamericanos, 2018
El siguiente trabajo está dividido en tres partes que coinciden con el título: los antecedentes históricos, el desarrollo y las repercusiones sociopolíticas y culturales que el ‘68 mexicano ha tenido durante el último medio siglo en México. Para su elaboración no solamente haré uso de algunas de las múltiples fuentes bibliohemerográficas y documentales que se han publicado sobre la temática, sino también de mi propia experiencia, esto es, de lo que en mi carácter de integrante de esa generación, de estudiante y representante de la Preparatoria No. 3 de la UNAM ante el Consejo Nacional de Huelga vi y escuché a lo largo de los 134 días que duró la protesta: entre el 26 de julio y el 6 de diciembre.
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El 68 y el documental en Cuba
Archivos de la Filmoteca, 2008
Without a doubt, 1968 represents the Golden age of Cuban film coming out of the revolution. This emblematic year marks the appearence of such films as Lucía and Memories of Underdevelopment, while Santiago Alvarez, Sara Gómez, Octavio Cortázar, and Nicolás Guillén Landrián produce their best documentaries. After nearly a decade of experimentation, filmmaking had come of age in Cuba. This article analyzes the documentary style of these four filmmakers within the context of the Great changes going on in 1968 -the cultural crossroads, the hopes and frustrations shared on both side of the Atlantic, and how it became clear within the Nuevo Cine Latinoamericano that documentary played a crucial role.
El 68 mexicano: medio siglo de voces y memorias
Universidad Pedagógica Nacional, 2021
Imágenes, memorias y política: el 68 desde (el uso de) sus fotografías
2012
A partir de las distintas fotografías publicadas en medios y propuestas museográficas durante 40 años (1968-2008) sobre el movimiento estudiantil mexicano de 1968, la investigación traza las formas en que este suceso fue rememorado y usado políticamente por diversos actores. El énfasis está en mostrar cómo los contextos políticos determinan la manera en que ciertos grupos sociales recuperan momentos del pasado, desde diversas representaciones (entre ellas la memoria), para darle un sentido específico en el presente.
Espectros del '68
DEBORD, Guy La sociedad del espectáculo, Valencia, …, 1999
(Espectros del 68, fragmento del prólgo a la traducción castellana de La sociedad del espectáculo, de Guy Debord, Ed. Pre-textos) Cada vez que se conmemora un nuevo aniversario de Mayo del 68, vuelven a las pantallas y a las páginas ilustradas de las revistas las mismas fotografías; los rostros de los amotinados pueden suscitar cierta nostalgia si se repara en lo que el paso del tiempo ha hecho de aquellos revolucionarios, pero casi todos los supervivientes señalan como el fenómeno más excepcional del caso el clima, el ambiente, la atmósfera, el paisaje de París en 1968. Si, como alguien ha propuesto, hemos de imaginar el pasado como un país extranjero, la imagen sin duda más persistente y obsesiva de aquel paisaje, probablemente la más expresiva de la "atmósfera 68", son las singulares pintadas
La literatura del 68
La literatura del 68, 2020
En este capítulo del libro "El 68 un árbol de historias", me acerco a los textos literarios relacionados con el movimiento estudiantil de 1968 en tres dimensiones: los textos que influyeron a los participantes (que leyeron), la producción literaria del periodo (que escribieron), y los textos que se produjeron a raíz del movimiento.
Qué fue el 68. Una lectura cincuenta años después (Barcelona, 17-19 de enero de 2018)
Anuario De Historia De La Iglesia, 2018
a los cincuenta años de los hechos ocurridos en 1968, cuya repercusión posterior ha sido tan extraordinaria en muchos ámbitos: la vida familiar, las relaciones sexuales, el ámbito educativo, la organización eclesial, el imaginario universitario, la concepción del ocio y el deporte, la organización jurídica de los estados, etc. Algunos hechos colaterales coincidieron en el tiempo con las revueltas y se sumaron a ellas, como, por ejemplo, los asesinatos de Martin Luther King y Robert Kennedy, en Estados Unidos, y el primer crimen de eta, en España. Casualmente la encíclica Humanae vitae se publicó también durante los sucesos y desató una impresionante ola de disconformidad en amplios sectores eclesiales, incapaces de adivinar el carácter profético del documento magisterial. La apertura del congreso barcelonés tuvo lugar en el paraninfo de la Universitat de Barcelona, presidida por su Rector, Prof. Joan Elias. En ese acto intervino también el Dr. Armand Puig i Tàrrech, Rector del Ateneu Universitario Sant Pacià, y el Presidente del Pontificio Comité de Ciencias Históricas (pCss), Dr. Bernard Ardura, que leyó un mensaje del Santo Padre Francisco, trasmitidas por el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano, en una carta dirigida al evento. La clausura se llevó a cabo en el aula magna del citado Ateneu Universitari, presidida por Cardenal Joan Josep Omella, Arzobispo de Barcelona. El congreso se dividió en tres secciones: la historia, el trasfondo filosófico y las consecuencias. La conferencia inaugural corrió a cargo del Prof. Ugo Baldini,
A 50 años del 68: miradas e interpretaciones desde el Sur
Contemporánea, 2018
Reseña de evento académico
El 68 y su impacto en materia de derechos humanos
Suprema Corte de Justicia de la Nación, Dirección General de Estudios, Promoción y Desarrollo de los Derechos Humanos, Serie: Derechos Humanos, México, 2018
El movimiento del 68 surge como una contradicción del propio sistema y adoptó formas alternas de concepción social, por una parte, la participación sujeta sólo a los partidos políticos, se hizo de manera espontánea a través del espacio público; en las universidades, centros de diálogo y estudio, afloraban ideas y formas de manifestación que traían consigo el cuestionamiento al sistema educativo y de las expresiones culturales de una sociedad; el movimiento obrero, homogéneo desde el partido gobernante, se transformaba en cuanto a la elección interna de sus dirigentes y en la defensa de los derechos laborales; los empleados y las amas de casa, participaban en las calles, sea por sus intereses o en solidaridad con los estudiantes. El individuo trascendía hacia la idea de lo comunitario, a las razo- nes de su condición social, a la búsqueda de sus derechos: sexuales y reproductivos, a un medio ambiente sano, laborales, políticos y liber- tad de expresión, educación y cultura, se encuentran como los princi- pales bloques de derechos conquistados. Al mismo tiempo, en éstos se contempla el reforzamiento del principio de no discriminación por motivos de raza, sexo, orientación sexual e identidad de género y, por tanto, la visibilización de grupos en situación de vulnerabilidad, tales como: personas afrodescendientes, mujeres y miembros de la comunidad LGBTTTI+. El 68 fue un despertar colectivo que se inscribe como la referen- cia obligada para comprender el origen y desarrollo de muchos de los derechos humanos que son reconocidos en nuestros días. Hacer accesible esta memoria a las nuevas generaciones fue el objetivo del Coloquio: "El 68 y su impacto en materia de Derechos Humanos", que hoy recopilamos en esta publicación.
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