Las teorías salvajes

This article offers a short genealogy of the birth of queer studies in the United States. As shown in the two collections, Sexualidades transgresoras: una antología de estudios queer and Manifiestos gays, lesbianos y queer: testimonios de una lucha (1969-1994), my approach connects history and queer activism in order to avoid terminological misconceptions.

2008

Todas las teorías son legítimas y ninguna tiene importancia. Lo que importa es lo que se hace con ellas".

En el proceso de las políticas públicas, los problemas se conceptualizan y se los presenta al gobierno para que sean solucionados; las instituciones gubernamen-tales formulan alternativas y eligen soluciones de políticas públicas; luego, esas soluciones se implementan, se evalúan y se revisan. SIMPLIFICAR UN MUNDO COMPLEJO Por varias razones, el proceso de las políticas públicas implica un conjunto extre-madamente complejo de elementos que interactúan en el tiempo: 1. Es habitual que haya cientos de actores (grupos de interés, organismos gubernamentales, legislaturas de distintos niveles de gobierno, investi-gadores, periodistas y jueces) involucrados en uno o varios aspectos del proceso. Cada uno de estos actores (individuales o colectivos) posible-mente posee diferentes valores/intereses, percepciones de la situación y preferencias sobre políticas. 2. Generalmente, este proceso implica períodos de una o más décadas, ya que esa es la duración mínima de la mayoría de los ciclos de políticas públicas, desde que surge un problema hasta que se obtiene suficiente experiencia con la implementación para realizar una evaluación razo-nablemente imparcial del impacto de un programa (Kirst y Jung 1982; Sabatier y Jenkins-Smith 1993). Algunos estudios sugieren que se nece-sitarían períodos de veinte a cuarenta años para comprender de forma razonable el impacto de diversas condiciones socioeconómicas y para acumular conocimientos científicos sobre un problema (Derthick y Quirk 1985; Baumgartner y Jones 1993; Eisner 1993). 3. En ccualquier ámbito de las políticas, como el control de la contaminación del aire o las políticas de salud, existen diversos programas (algunos en funcionamiento y otros propuestos para su implementación) que implican

A partir de la revisión de los límites y los usos posibles de una categoría periférica en la obra de Alfonso Párez-Agote, la del duelo, el artículo hace un "elogio aplicado" de una forma de "hacer teoría investigando" (teoría caliente, teoría de alcance intermedio). El elogio aplicado, por mandato de coherencia, solo puede ser tal si estira los usos de la categoría en Pérez-Agote, si los lleva más allá. Así, además de proponer desindividualizar o socializar el concepto de duelo, el texto lanza una hipótesis sencilla: que el duelo puede ocupar existencias colectivas completas en el espacio y en el tiempo y que esas existencias colectivas son sociales, pero no sociales como cualquier otra.

Este trabajo es una reflexión crítica sobre la apuesta metateórica que Alfonso Pérez Agote hace por lo que él denomina “teoría caliente” (TC). Empiezo analizando qué entiende por TC, cómo argumenta su preferencia por ella frente a la “teoría fría” y cómo la aplica de manera efectiva. Tras recordar que esta tesis resulta un salto en el vacío respecto a planteamientos previos mejor asentados, paso a cuestionar algunos de sus supuestos e implicaciones. Todo ello, más el hecho de que la practica sociológica del propio Alfonso parece incumplir su propuesta, viene a mostrar que la tesis de la TC resulta ser una excusa innecesaria y perjudicial para quien, queriendo ceñirse a la investigación empírica, no puede evitar tomar partido en los debates teóricos y ve la realidad social como una realidad predefinida.

Reseña para OTRA PARTE SEMANAL.

El siglo XIX se presenta ante nosotros como una época de profundo cambio político, cultural, social y económico en el viejo continente europeo, el cual marcará en éste un antes y un después en su historia por las nuevas formas y respuestas que deberán adoptar sus territorios nacionales para hacer frente a los nuevos retos y obstáculos que se le presenten y así mantener o renovar, con vistas al futuro, su legado y su patrimonio.

¿Por qué mantenemos explicaciones falsas pese a que sabemos que son falsas? ¿Es suficiente la utilidad que tiene una teoría para mantenerla y caracterizarla como "verdadera"? ¿Cómo entendemos el concepto "verdad" en relación con la utilidad de una explicación?

Tomado de la página de internet http://hispanidad.tripod.com/hechos6.htm, editada por Foro Arbil