La figlia del Sole: la magia según Calvino

En 1976, cuando leí por primera Vez Los recuerdos del porvenir en un seminario de literatura mexicana, descubrí a la escritora que sería mi heroína. Como en el juego "A las estatuas de marfil...", así me quedé yo: encantada, maravillada, deslumbrada ante la fuerza poética del lenguaje de Elena Garro, la lucidez de su análisis deconstructor sobre la realidad mexicana y su mirada profundamente crítica y desmitificadora sobre el lado oscuro del ser humano. Nadie nunca me había deslumbrado ni me ha deslumbrado como Elena Garro. Pero para mi sorpresa descubrí que estaba frente a una escritora fantasma, a quien el gobierno y el statu quo se había encargado de desprestigiar mediante la leyenda negra que le indilgaron acusándola de "conspiradora, cabecilla de un complot comunista, enemiga del régimen, traidora, loca, paranoica", etcétera, etcétera, a raíz de la masacre perpetrada en Tlatelolco en 968.

El Caldero renueva su magia. El Cambio Generativo, los niños y el crecer., 2020

El Caldero renueva su magia. El Cambio Generativo, los niños y el crecer es el tercero de una serie de libros orientados a la aplicación de la Programación Neurolingüística en niños y adolescentes, sirviendo también como apoyo a docentes y personas que trabajen con niños, así como orientación para acompañar el crecimiento de nuestros hijos. Lo anteceden El Caldero Mágico, La PNL los niños y el crecer y El Caldero Mágico y su baúl de juegos.

Grammars, 2019

Un pueblo es su repertorio de leyendas. Pero, a la vez, son las proyecciones de la cosmovision que puede construirse a partir de ellas. Monachicchis, dragones, embrujos, virgenes, angeles y pociones malignas circulan y habitan el universo de Gagliano. Carlo Levi, un confinado que es obligado a establecerse alli, en una doble condicion de extranjero, por su cultura y su origen, registra las vivencias y el fluir de la vida pueblerina. Un relato testimonial, una autobiografia, el borrador de un estudio etnografico y antropologico, en ciertos pasajes; asi podemos pensar Cristo se paro en Eboli. Analitico y denuncialista, tambien, se presenta como un texto que rehuye a las clasificaciones canonicas. Una obra heterogenea en la que ingresan y se muestran las leyendas y creencias de los sectores populares. En las siguientes paginas, intentaremos recorrer la modalidad y el punto de vista que elige el narrador al registrar, en apariencia, sin juzgar, las creencias de los habitantes de Gaglian...

Cuadernos de Arte de la Universidad de Granada, 2024

Favoloso Calvino captura el universo literario de Italo Calvino a través de imágenes. El título evoca la narrativa y la creación imaginativa como señaló Gore Vidal en un artículo sobre su figura en 1974. Calvino conectaba la imaginación literaria con el espacio físico, fusionando lo real y lo fantástico en sus historias.El libro se organiza en once bloques temáticos explorando las influencias visuales en la obra de Calvino. Desde sus ciudades imaginarias de Las ciudades invisibles hasta sus conexiones con el cine y la naturaleza revela cómo Italo Calvino integró imágenes en su narrativa. Favoloso Calvino abarca la relación del escritor con diversas formas artísticas desde la escultura de Fausto Melotti hasta la fotografía y el cine. Se examina su pasión por la naturaleza y su participación política como partisano. El catálogo revela su interés por las ediciones ilustradas y explora su fascinación por el tarot y el azar que termina influyendo en obras tan determinantes como El castillo de los destinos cruzados. Favoloso Calvino constituye una exploración de cómo las imágenes estimularon y enriquecieron la narrativa del escritor originario de San Remo en un mundo saturado de imágenes cuyo crecimiento se ha multiplicado exponencialmente desde su prematura desaparición. Favoloso Calvino captures the literary universe of Italo Calvino through images. The title evokes narrative and imaginative creation as Gore Vidal pointed out in an article on his figure in 1974. Calvino connected literary imagination with physical space, merging the real and the fantastic in his stories. The book is organized into eleven thematic blocks exploring the visual influences on Calvino's work. From his imaginary cities of The Invisible Cities to his connections with cinema and nature it reveals how Italo Calvino integrated images into his narrative. Favoloso Calvino covers the writer's relationship with various art forms from the sculpture of Fausto Melotti to photography and cinema. It examines his passion for nature and his political involvement as a partisan. The catalog reveals his interest in illustrated editions and explores his fascination with tarot and chance, which ended up influencing such defining works as The Castle of Crossed Destinies. Favoloso Calvino is an exploration of how images stimulated and enriched the narrative of the San Remo-born writer in a world saturated with images whose growth has multiplied exponentially since his untimely passing. Favoloso Calvino cattura l’universo letterario di Italo Calvino attraverso le immagini. Il titolo evoca la narrazione e la creazione immaginativa, come ha sottolineato Gore Vidal in un articolo su di lui nel 1974. Calvino ha collegato l’immaginazione letteraria con lo spazio fisico, fondendo il reale e il fantastico nelle sue storie.Il libro è organizzato in undici blocchi tematici che esplorano le influenze visive sull'opera di Calvino. Dalle città immaginarie de Le città invisibili ai legami con il cinema e la natura, il libro rivela come Italo Calvino abbia integrato le immagini nella sua narrativa. Favoloso Calvino ripercorre il rapporto dello scrittore con diverse forme d'arte, dalla scultura di Fausto Melotti alla fotografia e al cinema. Esamina la sua passione per la natura e il suo impegno politico come partigiano. Il catalogo rivela il suo interesse per le edizioni illustrate ed esplora il suo fascino per i tarocchi e il caso, che ha influenzato opere fondamentali come Il castello dei destini incrociati. Favoloso Calvino è un’esplorazione di come le immagini abbiano stimolato e arricchito la narrativa dello scrittore sanremese in un mondo saturo di immagini, la cui crescita si è moltiplicata esponenzialmente dopo la sua prematura scomparsa.

Several literary sources refer to a well-known "rain miracle" which allowed Marcus Aurelius' army a magnificent victory over the Germanic tribes in the 170s A.D. in the Danubian limes. Different versions ascribed the prodigy to the Christians of the 12th Legion of Melitene, Arnuphis the Egyptian, the Emperor's numen, or the Chaldeans. The Christian authors took advantage of the rumour to reassert their loyalty to the Emperor in their apologetic works, basing themselves on a (false) letter written by Marcus Aurelius which proved that the Christians took part in the incident.

La célebre ópera de Wolfgang Amadeus Mozart y Emannuel Schikaneder "LA FLAUTA MAGICA" ha sido objeto de incontables estudios, motivados sin duda tanto por su inmenso valor musical como por la temática subyacente en su libreto. Las claras alusiones esotéricas que hacen a su desarrollo motivaron incluso que Goethe escribiera una segunda parte, continuación del libreto de Schikaneder y que, no satisfecho con esto, prepara él mismo los bocetos para una representación de la ópera de Mozart en Weimar, bocetos que en parte aún se conservan. Pero lamentablemente, la gran mayoría de los estudios realizados se deben a musicólogos. Estos sin duda son muy competentes en su tema pero lo son muy poco en materia de esoterismo.

En muchos estudios sobre la obra de Remedios Varo (Anglés, 1908 – Ciudad de México, 1963) se destacan las inclinaciones de la pintora por los saberes mágicos y herméticos, por lo oculto y lo místico. Sin embargo no se ha trabajado en profundidad ni sobre estos intereses ni sobre su presencia y representación en la obra de la artista. Asimismo, tampoco se ha investigado la relación entre los intereses de Varo por lo mágico y aquellos –¿similares?– que se desarrollaron en el seno del surrealismo. Por último, los posibles vínculos entre las prácticas mágicas y la práctica de la pintura para Varo no han sido objeto central de ninguna indagación. A ocuparme de estas lagunas dedico la presente investigación. En ella pretendo visibilizar la estrecha relación que estableció Remedios Varo entre su obra plástica y sus escritos y algunos de los saberes mágicos, de las vías de conocimiento y transformación del mundo que le interesaron, sobre las que trabajó y que además practicó. He estructurado la investigación en dos partes. En la primera, bajo el título Lugares del surrealismo y «lo mágico», me dedicaré a estudiar los contextos y los espacios geográficos y artísticos donde desarrolló –junto a otros y otras artistas– sus intereses por los saberes mágicos y los integró a su práctica artística: París y México. Esta parte se abre con un Preludio. Arte moderno, ocultismo, espiritismo, que se constituye como otro contexto más: el de la fascinación que los asuntos esotéricos tuvieron para muchos artistas modernos y de las vanguardias. Examino los intereses y prácticas surrealistas en relación a “lo mágico”: tarot, videncia, automatismo… así como su presencia en la obra temprana de Varo. En este apartado doy especial importancia al análisis de las obras europeas, muy diferentes y menos conocidas que las mexicanas, así como a las relaciones que Varo estableció con los pintores Victor Brauner y Óscar Domínguez. El segundo de los contextos trabajados será México, el país «surrealista por excelencia». En Magia y surrealismo en el exilio mexicano examino qué pudo suponer para Varo y su obra el conocimiento de la nueva y compleja realidad mexicana, sobre todo en relación a su interés por los saberes mágicos. Me detengo especialmente en analizar la relación que Varo estableció en México con la pintora inglesa Leonora Carrington. En la segunda parte de la tesis, Saberes mágicos en la obra de Remedios Varo, examino algunas palabras, representaciones y prácticas vinculadas a la magia en las obras mexicanas de Varo. En Palabras para «lo mágico» me ocupo de algunas definiciones de la magia, así como de conceptos que se han utilizado habitualmente como sus equivalentes –también en las aproximaciones a la obra variana– como «lo maravilloso» y «lo fantástico». A continuación presento a Magas y magos en la obra de Varo. Parto del análisis de las actividades «mágicas» que realizan las y los protagonistas de las pinturas, y que desatan procesos de creación, transformación y conocimiento. Se trata de actividades que se relacionan bien con lo cósmico y lo hermético, bien con prácticas artísticas y cotidianas. Vinculo estas representaciones al interés de la artista por teorías y lecturas relacionadas con la magia como vía de sabiduría y de transformación. A continuación analizo otras formas de presencia de los saberes mágicos en la obra de Varo, en este caso en relación al propio trabajo de la pintora: el uso que dio, en su obra producida en México, a los saberes recibidos en la academia y a los compartidos con el grupo surrealista en París (decalcomanía, automatismo…). Las técnicas utilizadas por Varo –y las formas en que las aplicó– han llevado a la crítica a calificar también como «mágicas» las resoluciones de sus composiciones. La última parte la dedico a trabajar uno de los saberes mágicos a los que se vincula la obra de Varo: la brujería. Dedico a la brujería una atención especial por su difícil consideración en el ámbito de la investigación académica y de la historia del arte, si intentamos aproximarnos a ella no ya como tema representado sino como práctica vinculada a la producción artística. También por su novedad: sabíamos que los hombres surrealistas habían sido compartido la identificación de «la mujer» con la bruja o la hechicera. Una investigación reciente ha abierto otra posibilidad de análisis: relacionar la obra variana con la brujería y su práctica en una forma concreta, la de la brujería wiccana. He trabajado cómo Varo significó su trabajo artístico, con la hipótesis de que la pintora «transformó» realmente su propia obra en un camino de conocimiento.

Juan Calvino, la Reforma y su matrimonio

Este libro fue pasado a formato digital para facilitar la difusión, y con el propósito de que así como usted lo recibió lo pueda hacer llegar a alguien más. HERNÁN Para descargar de Internet: "ELEVEN" -Biblioteca del Nuevo Tiempo Rosario -Argentina Adherida al Directorio Promineo: www.promineo.gq.nu y a Libros de Luz: http://librosdeluz.tripod.com Vengo del Sol ©1991, Flavio Cabobianco Compilación General: Ama Hilde Brostrom Digitalizador: @ Hernán (Rosario, Arg.) L34 -13/05/02 ÍNDICE: ÍNDICE: Prólogo El ángel del olvido -Recuerdos Te presento a mi familia Habla mi papá -Habla mi mamá -Habla mi hermano -Habla Ama

Studia Philologica Columbiana I. Avances y resultados de investigación en torno a la Antigüedad Griega y Romana., 2011

Publicado en: (2011) Studia Philologica Columbiana I. Avances y resultados de investigación en torno a la Antigüedad Griega y Romana. Universidad de los Andes. Universidad de la Sabana. Universidad Nacional. 261-282. Galeno de Pérgamo (129-199) representa en la antigüedad un segundo momento de encuentro fructífero entre la filosofía y otras disciplinas como la medicina. En un primer momento (entre 1970-1990), los estudios sobre su obra apuntaron a identificar la relación entre sus planteamientos y los de la tradición filosófica.1 Y en un segundo momento, los intérpretes buscaron demostrar la relevancia de las investigaciones anatómicas (especialmente sobre el cerebro) y el método empleado por el médico en la investigación del alma,2 cuyo producto quizá más relevante para la filosofía son sus planteamientos fisiológicos sobre la naturaleza de las facultades del alma; gracias a los cuales vincula necesariamente el desempeño y la alteración de las facultades anímicas con el funcionamiento y la constitución humoral (krâsis) de las partes del cuerpo donde aquellas tendrían su sede (cerebro, corazón e hígado). Desde esta perspectiva, Galeno pone en jaque la idea de que el alma deba tener una naturaleza propia y esencialmente diferente e independiente del cuerpo.3 La relación entre psyche y sôma es un problema común en la obra de los filósofos antiguos que resulta pertinente para comprender el desenvolvimiento y los matices de los antiguos discursos 1 Cfr. por ejemplo: De Lacy (1972). Galen´s platonism.