As origens da diversidade Terra e Vida

Da Origem das espécies, 1859

Obra cientifica fundamental para o entendimento do trabalho orgânico na Natureza

HORIZONTE, 2015

A partir de um desafio lançado pela Comissão Teológica Internacional da EATWOT, em torno do paradigma pós-religional, o texto busca reagir a questões pontuais como a crise das religiões, o colapso dos exclusivismos e a emergência das novas espiritualidades. Na argumentação proposta, verifica-se que de fato está em curso uma crise das "instituições tradicionais produtoras de sentido", sem que isto ocasione necessariamente o desaparecimento da religião, mas uma diversificação no modo de sua presença no tempo. Como ponto de concordância com a proposta, em favor de um novo paradigma pós-religional, há a percepção da irradiação cada vez mais patente de espiritualidades que vão se firmando, mesmo fora dos arranjos religiosos. Essa presença talvez seja um traço peculiar e novidadeiro desse novo milênio. Ao final, busca-se sinalizar o diálogo, a salvaguarda da diversidade e a defesa da criação como passos essenciais na nova configuração das espiritualidades e religiões no tempo atual.

Educação e diversidade cultural, vol I, 2016

Exercícios para se pensar a educação e a escola, 29; Diversidade cultural, singularidade e processos de desenvolvimento e aprendizagem, 47; Ambiente escolar: construção democrática, direito à aprendizagem e à cultura, 63; Referências, 75. Capítulo 2 Sujeitos da diversidade, 79 Polianne Delmondez & Wanderson Flor do Nascimento Diferença, diversidade e multiplicidade, 79; Sujeitos da diversidade e suas vulnerabilidades, 91; Ética e estética na produção dos sujeitos dos direitos humanos, 110; Considerações finais, 120; Referências, 121.

2006

Resumo: É preciso lembrar que nenhum conhecimento é neutro, como já se tem amplamente demonstrado no profícuo debate teórico sobre a filosofia da ciência, sendo igualmente necessário advertir que os argumentos e até mesmo as palavras que utilizamos para publicizar o conhecimento que acionamos para desvendar a realidade nada têm de inocentes. Em outras palavras, estamos explicitando que as considerações aqui tecidas são coerentes com uma orientação filosófica, teórica, que decorrem exatamente do lugar político que queremos ocupar no mundo das classes. Daí ser oportuno chamar a atenção para o título: "a diversidade das lutas na luta pela terra", que traz um pressuposto claro: a existência inequívoca da luta pela terra no país, e que possui muitas frentes, daí o sentido da diversidade a que o título se refere.

Suplemento Pernambuco, 2022

Num território multicultural como o Brasil, defender a diversidade significa defender que as diferentes culturas que constituem o país possam ter autonomia para estabelecer seus próprios modos de vida. Defesa que passa obrigatoriamente pelo apoio à luta pela democratização do acesso à terra, já que o Brasil é uma das nações mais desiguais e com maiores concentrações de terras do mundo, de tal modo que quase metade de todas as terras agricultáveis do país encontra-se hoje em posse de apenas 1% dos proprietários, segundo dados do Censo Agropecuário de 2017 do IBGE. Nossa estrutura agrária explicita profundas relações de raça e classe. Consequentemente, a defesa da autonomia cultural passa por uma reformulação da questão fundiária, à luz do contexto mundial de expansão e hegemonia do capitalismo, assim como das lutas antirracistas e dos processos de descolonização.

Decorridos quase dois séculos desde a primeira vez que esta obra foi publicada, ela continua sólida e robusta como uma montanha. E é isso que ela é: uma das montanhas mais altas que se ergueram na história da investigação científica do mundo em que vivemos, assim como é o seu próprio autor, o inglês Charles Darwin.

2011

RURIS (Campinas, Online)

O tema da diversidade remete à questão de como indivíduos e grupos sociais heterogêneos se organizam e constroem mecanismos de distribuição dos recursos que produzem. O artigo aborda a diversidade em uma dimensão analítica e conceitual a partir da contribuição da teoria das capacitações de Amartya Sen e da perspectiva da abordagem dos meios de vida sustentáveis de Frank Ellis. Num segundo momento, discute-se o processo de formação da diversidade rural a partir do processo histórico de diversificação da agricultura no Brasil. Por fim, discute-se a diversidade das formas familiares de trabalho e produção que se organizam e reproduzem sob a égide da combinação tripartite entre família, propriedade de terra e recursos econômicos, identificada com a agricultura familiar.

Interseções: Revista de Estudos Interdisciplinares, 2018

Resumo É bem conhecido o fato de que a antropologia, em suas vertentes clássicas, se caracteriza por estabelecer uma grande divisão entre natureza e cultura, a qual inclui a demarcação de diversas oposições complementares: corpo e alma, ambiente e civilização, fato e valor, animal e humano, entre outras. O ponto de partida para a discussão aqui proposta é refletir sobre esse grande divisor, investigando alguns dos limites e desdobramentos dos conceitos de " cultura " e de " natureza " no campo da antropologia contemporânea. O objetivo é mostrar como esse par conceitual tem sido sistematicamente colocado à prova tanto a partir do contato com a alteridade radical do pensamento de povos não ocidentais quanto nos chamados estudos da ciência e da tecnologia, que ao longo das últimas décadas se desdobraram em abordagens inovadoras da política, da economia, ou seja, das grandes instituições da modernidade ocidental. Em relação ao conceito de cultura, objeto por definição da própria disciplina antropológica, a referência aqui é principalmente a sua retomada crítica a partir dos anos 1970. No que se refere ao seu par, o conceito de natureza, evoco uma problemática mais recente, em que o que se coloca em questão é a ideia mesma da natureza como uma unidade exterior e transcendente, um domínio independente do humano. A questão se desdobra em duas: (1) uma reflexão sobre as relações entre humanos e animais, problematizando a atribuição prematura do campo da moral a uma dimensão estritamente humana, e (2) um questionamento do papel da natureza nas ciências, em diálogo com saberes indígenas ou tradicionais. Abstract It is well known that anthropology, in its classic strands, is characterized for establishing

2012

A biogeografia é a disciplina que explica a distribuição dos grupos de organismos, ou táxons, na superfície da terra. A biogeografia histórica se propõe a estudar agentes do passado utilizando padrões de distribuição de espécies e táxons supra-específicos gerados por processos que atuam em larga escala e dizem respeito a milhares de anos. As rápidas mudanças na biogeografia histórica foram introduzidas por alguns indivíduos com ideias particulares. Este trabalho tem como objetivo descrever os principais passos que conduziram à biogeografia de vicariância e analisar a teoria do modo que se apresenta atualmente. Além disso, fornecer uma lista com os principais trabalhos dos três autores que desenvolveram a biogeografia de vicariância, Donn Rosen, Gareth J. Nelson e Norman Platnick, e uma tabela com os diferentes métodos utilizados em biogeografia histórica nos períodos pré e pós-cladismo. Este trabalho pretende fornecer dados para o ensino e pesqui-sa em bigeografia. A ideia de que a vida evolui junto com a Terra foi clara-mente exposta por Léon Croizat, que apresentou um método para se avaliar essas modificações, a panbiogeografia. A panbiogeografia ganhou força quando se juntou à teoria da tectônica de placas de Alfred Wegener. Pouco depois, Nelson, Rosen e Platnick adicionaram ao método panbiogeográfico o conceito filogenético elaborado por Willi Hennig.