Ascensão e queda do Marxismo

v. 4, 2019

A presente discussão ressalta alguns elementos da realidade brasileira, no contexto préeleitoral de 2018. Tenta-se identificar no chamado bolsonarismo, aspectos de um específico fascismo nacional. Também, busca-se elencar alguns novos desafios para os movimentos democráticos e populares, tendo em vista a massificação do autoritarismo. Em todos principais pontos, utiliza-se as contribuições de Antonio Gramsci.

Marxismo E Autogestao, 2014

A Essência do Marxismo Nildo Viana O marxismo foi adequadamente definido por Karl Korsch como "expressão teórica do movimento revolucionário do proletariado". Aparentemente é algo bem simples e que em si já define o que é o marxismo em sua essência. No entanto, dificilmente a essência se manifesta através da aparência ou das definições. No fundo, a definição é apenas uma síntese mais geral de uma essência que é o significado de um conceito. O aprofundamento é fundamental para transformar a mera definição em uma concepção, em uma explicação totalizante do fenômeno. Para concretizar isso, é necessário compreender o que é teoria, proletariado, entre outros conceitos. Por isso é uma tarefa mais difícil do que se pensa à primeira vista. Afirmar, como o faz Karl Korsch (1977), que o marxismo é expressão teórica do movimento revolucionário do proletariado traz a necessidade de entender a classe proletária. O proletariado pode ser compreendido como uma classe social que emerge

Este artigo trata da contribuição do marxismo para a análise dos movimentos sociais, com o objetivo de destacar os elementos que, a nosso ver, permitem diferenciar uma análise inspirada nessa perspectiva teórica das demais.

Interfaces Científicas - Humanas e Sociais, 2018

Esse artigo busca apresentar uma reflexão introdutória sobre a ascensão e a decadência da ideologia burguesa. Seu desenvolvimento progressista, baseado na aposta da razão e o movimento em direção ao irracionalismo a partir da metade do século XIX. O fio condutor histórico que nos auxilia a entender o movimento de ascensão da racionalidade burguesa está na compreensão da relação entre as concepções sobre essência e história, ainda no período medieval e durante sua fase revolucionária, notadamente em Hegel. A reflexão sobre esses dois aspectos segue na tentativa de demonstrar o caráter de unidade e permanência de uma ontologia dualista. É dessa forma que o movimento de ascensão do pensamento burguês tem seu ápice na concepção dialética histórica de Hegel. Contudo, esse mesmo movimento, estabelece um limite, o da negação transformadora para além da ordem burguesa. Em seguida, apresentamos alguns elementos históricos que demarcaram o rompimento da burguesia com seus ideais progressistas...

Iniciando seus estudos sobre Marx em 1931 por conta da curiosidade em entender melhor a crise que afetava o mundo de então, ao sociólogo e filósofo francês Raymond Aron é revelada uma teoria que se tornaria presente em suas aulas e obras. Em meio ao Marx do século XIX e aos vários marxismos presentes no século XX e, com eles, às mais diversas perspectivas acerca da história e do sistema econômico, por exemplo, Aron, em busca de um real entendimento da ideologia marxista e da própria voz do pensador alemão, coloca para si a explicação da afirmação de Marx de que ele mesmo não se considera marxista. Então, perguntar-se-ia Aron: qual seria o marxismo de Marx? Publicado em 2002, mas construído a partir das anotações feitas por Raymond Aron para a realização de seu curso sobre Marx na Universidade de Sorbonne em 1962-3 -e impossibilitado de ser publicado neste período por conta do foco de Aron em outras obras e, mais tarde, por motivos de saúde -, "O Marxismo de Marx" vem ressaltar o entendimento do pensamento de Marx para uma abordagem crítica da realidade e sua importância enquanto ideologia revolucionária. Sobre este caráter do pensamento marxiano, deve-se marcá-lo, de acordo com Aron, como intrínseco à Marx, sendo expresso por meio de sua constante busca pela verdade, justiça e libertação do ser humano. Com 24 capítulos distribuídos em pouco mais de 600 páginas, Aron realiza a análise acerca do percurso intelectual de Marx e de seu sistema 1 . Bacharel em Ciências Econômicas pela Universidade Federal do Ceará (UFC);

Comentário teórico-político publicado no blog convergência.

Há uma rica tradição marxista em nosso continente que se inicia ainda ao final do século XIX, quando o argentino Juan Justo traz a primeira tradução ao espanhol de O Capital. Nos anos seguintes, não apenas a produção teórica de intelectuais como o chileno Luís Emílio Recabarren e o peruano José Carlos Mariátegui (divisor de águas no marxismo latino-americano), mas também a luta socialista de Sandino e Farabundo Martí, contribuíram enormemente para a organização dos trabalhadores e a criação dos primeiros partidos de classe. Nas décadas seguintes, esses partidos, muitos dos quais associados a III Internacional Socialista, vinculam suas teses a da revolução etapista e, se por um lado obstaculizam o marxismo criativo na América Latina, por outro criam as condições para o surgimento do marxismo renovado dos anos 1960 e 1970 por meio de uma ruptura. Buscaremos, neste trabalho, resgatar essa tradição, dando especial atenção aos seus primeiros anos de história. PALAVRAS-CHAVE (ATÉ TRÊS) América-Latina; pensamento marxista ABSTRACT There is a rich Marxist tradition in our continent that still starts at the end of the nineteenth century, when the Argentine Juan Justo brings the first Spanish translation of The Capital. In subsequent years, not only the theoretical production of intellectuals like Luis Emilio Recabarren and Jose Carlos Mariategui (watershed in Latin American Marxism), but also the socialist struggle of Sandino and Farabundo Marti, contributed greatly to the organization of workers and the creation of the first class parties. In the following decades, these parties, many of which associated with the Third International Socialist, link their theses to the steps revolution, on the one hand hinder creative Marxism in Latin America, on the other create the conditions for the emergence of a renewed Marxism on years 1960 and 1970 through a break. In this article, we seek to rescue this tradition, with special attention to her first years of history.

Boletim de Ciências Económicas, 2012

A navegação consulta e descarregamento dos títulos inseridos nas Bibliotecas Digitais UC Digitalis, UC Pombalina e UC Impactum, pressupõem a aceitação plena e sem reservas dos Termos e Condições de Uso destas Bibliotecas Digitais, disponíveis em https://digitalis.uc.pt/pt-pt/termos. Conforme exposto nos referidos Termos e Condições de Uso, o descarregamento de títulos de acesso restrito requer uma licença válida de autorização devendo o utilizador aceder ao(s) documento(s) a partir de um endereço de IP da instituição detentora da supramencionada licença. Ao utilizador é apenas permitido o descarregamento para uso pessoal, pelo que o emprego do(s) título(s) descarregado(s) para outro fim, designadamente comercial, carece de autorização do respetivo autor ou editor da obra. Na medida em que todas as obras da UC Digitalis se encontram protegidas pelo Código do Direito de Autor e Direitos Conexos e demais legislação aplicável, toda a cópia, parcial ou total, deste documento, nos casos em que é legalmente admitida, deverá conter ou fazer-se acompanhar por este aviso. O contributo de Marx para o Marxismo

História (São Paulo), 2009

A atualidade de Marx está, certamente, no método interpretativo que ele nos legou, que não é um método contemplativo, mas sim um método que tem como objetivo a ação transformadora da realidade. Temos de nos lembrar aqui, que Marx diferenciou-se dos s o c i a l i st a s u t ó p i c o s j u st a m e n t e p o r fundamentar sua proposta política, o programa político da Liga dos Comunistas, não numa sociedade ideal a ser alcançada, mas sim numa análise científica da realidade que permitia detectar a dinâmica contraditória dessa sociedade, e dessa forma, quais as metas deveriam ser estabelecidas não para apenas sanar as contradições, mas para realizá-las, fazer com que os germes destruidores da ordem brotem e se desenvolvam, para então superá-la.