Educación para la democracia: un debate necesario

Una de las más importantes lecciones que podemos extraer del examen de la vida económica es que el bienestar de una nación, así como su habilidad para competir, están condicionadas por una única y difundida característica cultural: el nivel de confianza inherente a la sociedad".

Pensamiento paraguayo. Reflexiones en torno a las ideas de José Manuel Silvero, 2019

La obra colectiva “Pensamiento Paraguayo reúne escritos de 22 prestigiosos pensadores y pensadoras de varias universidades de México, Brasil, Argentina y Paraguay que se unieron para discutir y analizar temas que hacen a la región y por supuesto al Paraguay. Las compiladoras son Sandra Escutia de México y Mariza Amaral de Paraguay. En este capítulo, Mariza Amaral reflexiona acerca de la Educación Superior recurriendo a las categorías de deliberación, libertad y pensamiento crítico.

Seminario para optar al Grado de Licenciado en Ciencias Políticas y Gubernamentales, 2016

Se reflexiona sobre el concepto de "lo político" entendiéndolo como necesidad fundamental para el estudio teórico y práctico de la política, pues a partir de allí se fijan los lentes con que se observan y analizan los fenómenos políticos. Los fenómenos analizados en este trabajo son la Democracia, el Debate, y la Formación Ciudadana.

2023

El capítulo I llamado La libertad. Un debate entre el liberalismo y el neorepublicanismo presenta la diferencia conceptual que existe entre el liberalismo y el republicanismo sobre la noción de libertad para dar pie a una serie de aportaciones de ambas corrientes de pensamiento político y, sobre todo, para señalar cuál es la tarea de un ciudadano desde el enfoque de cada una. El capítulo II —Dos modos de democracia representativa y la crisis de la participación política— señala las distintas formas en que el liberalismo y el neorepublicanismo adoptaron a la democracia representativa. Ello permite, a su vez, mostrar los problemas —desde su manifestación cuantitativa como cualitativa— que surgen de la democracia liberal, principalmente de eso que la funda: la participación política. De esa forma, se señala que se requiere una ciudadanía activa y se prefiguran sus principios. Virtud y educación es el título del capítulo III que busca responder, a partir de un análisis antropológico, qu...

2015

Sobre el lucro en la educación se ha discutido en el ámbito académico2 y también en el político3; igualmente ha sido tema de debate si la educación debe ser gratuita, subvencionada o con financiamiento compartido y cuál es o debería ser el rol del Estado en la materia4. También se cuestiona el rol de los alcaldes como sostenedores de colegios municipalizados y cómo evitar el lucro en los sostenedores privados. En fin, la educación en Chile es un tema profundo, que claramente requiere una reforma

La Educación Popular es parte de la experiencia de resistencia y de rebeldía de los movimientos sociales y políticos que en América Latina vamos buscando y creando alternativas frente a la crisis del capitalismo en el orden mundial, y al impacto de sus consecuencias sobre nuestras sociedades. El sistema capitalista en nuestro continente es -como el patriarcado y el racismo-producto de siglos de colonialismo, neocolonialismo e imperialismo. En este momento en que su crisis se agrava en todas las dimensiones (es crisis económica, financiera, alimentaria, energética, política, cultural) a nivel mundial, es evidente que se refuerzan los mecanismos de salvataje de su "prestigio" y sobre todo de sus desmedidas ganancias, basados en la antigua "costumbre" de descargar los costos principales aumentando los sacrificios y la súper explotación de los pueblos dependientes y subordinados. Al mismo tiempo, se multiplican los discursos fundamentalistas religiosos y políticos que tienden a legitimar la dominación a través de la imposición de una cultura que justifica la exclusión y estigmatización del "otro", del "diferente". El continente es pensado desde una voz principal, a partir de un sujeto hegemónico: blanco, burgués, masculino, urbano, heterosexual. El resto -la mayoría-es el otro: bárbaro, primitivo, negro, indio, mujer, homosexual, pobre, extranjero/a. La cultura de los violentos vencedores se vuelve así dominación, pero también sentido común entre los vencidos y vencidas. Esto explica la colonización no sólo como ideología del poder, sino como legitimación del mismo en los cuerpos, ideas, sentimientos, sentidos y acciones de los colonizados y colonizadas. En la actualidad estos mecanismos se acentúan y profundizan, favorecidos por la mercantilización de la educación y de la comunicación (en la esfera pública y privada), y su puesta en función de la legitimación de los intereses de las corporaciones transnacionales. Esta introducción trata de situar el contexto en el que estamos debatiendo