Compte-rendu sur l'Essai sur le don, de Marcel Mauss

Sociologie et sociétés, 2004

Résumé Pourquoi Marcel Mauss, le neveu mais surtout l’héritier spirituel et institutionnel de Durkheim, n’est-il guère mentionné dans les histoires usuelles de la pensée sociologique alors que, comme Simmel avec qui il a tant de traits en commun, il mériterait d’y figurer au premier rang ? Sans doute parce que son horreur de l’esprit de système et de l’abstraction l’a empêché d’expliciter ses positions théoriques et épistémologiques. Cet article entreprend de les dégager et de montrer comment en liant étroitement la découverte du don (la triple obligation de donner, recevoir et rendre) et celle de la puissance du symbolisme, elle dessine les contours d’un tiers paradigme, seul à même d’échapper aux impasses respectives du holisme et de l’individualisme méthodologiques.

Cahiers jungiens de psychanalyse, 2013

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Sociologie et sociétés, 2004

Pourquoi Marcel Mauss, le neveu mais surtout l’héritier spirituel et institutionnel de Durkheim, n’est-il guère mentionné dans les histoires usuelles de la pensée sociologique alors que, comme Simmel avec qui il a tant de traits en commun, il mériterait d’y figurer au premier rang ? Sans doute parce que son horreur de l’esprit de système et de l’abstraction l’a empêché d’expliciter ses positions théoriques et épistémologiques. Cet article entreprend de les dégager et de montrer comment en liant étroitement la découverte du don (la triple obligation de donner, recevoir et rendre) et celle de la puissance du symbolisme, elle dessine les contours d’un tiers paradigme, seul à même d’échapper aux impasses respectives du holisme et de l’individualisme méthodologiques.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2020

L' « Essai sur le don » de Mauss : un essai sur « la deuxième phase de la monnaie » (traduit par Matteo Aria 1 ) « On connaissait aussi des Lares viales, protecteurs des routes, et des Lares permarini protecteurs des voyages par terre et par mer » 2 Pour les anthropologues, Marcel Mauss fait partie de ces Lares esprits protecteurs qui ont guidé la recherche anthropologique, sur les routes les plus proches et dans les voyages les plus lointains. Il fut et demeure un guide pour explorer, entre autres, les multiples formes du don comme relation sociale essentielle. C'est ainsi que son Essai sur le don de 1925 3 est l'un des textes les plus célèbres de l'anthropologie. Cependant ce texte est invoqué le plus souvent à propos des notions de circulation des biens, de réciprocité en général (selon une conception lévistraussienne ou d'autres modèles), de structure, de hiérarchie des valeurs qui définissent des objets de dons, etc. On oublie souvent que l'Essai sur le don fut aussi pour Mauss une suite directe de sa brève proposition formulée en 1914 sur l'histoire universelle de la monnaie. Il nous semble que le choix par Mauss du premier exemple ethnographique dans son Essai -« à Samoa, le remarquable usage des échanges de nattes blasonnées entre chefs » (Essai : 154)qui ouvre son chapitre consacré à la Polynésie, répondait à un double objectif. D'une part, illustrer la différence entre des dons « sacrés » et les autres dons. D'autre part, attirer l'attention du lecteur dès le début sur le lien entre le sacré et l'échange en invoquant la notion de monnaie. Pour Mauss, les deux visées étaient parallèles, car c'est la même qualité 1 Un immense merci à mon collègue et cher ami qui m'a proposé de soumettre cet article à LARES en offrant de faire l'énorme travail de traduction. Les citations de Mauss dans l'Essai sont tirées de l'édition Einaudi (xxxxx), révisées quand nécessaire par M. Aria. Les traductions des autres textes de Mauss qui n'ont pas été publiés en italien, ainsi que les traductions des passages tirés de l'ethnographie samoane du XIX e siècle, sont de M. Aria. 2 Joël Le Gall, La religion romaine de l'époque de Caton l'Ancien au règne de l'empereur Commode, Paris, Société d'édition de l'enseignement supérieur SEDES, 1975. 3 Pour la pagination française, nous utilisons le recueil des textes de Mauss (publié à sa mort et pour lequel Lévi-Strauss écrivit sa fameuse préface

Revue du MAUSS, 2010

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Revue du MAUSS, 2012

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Revue Du Mauss, 2011

Sociologie et sociétés , 2004

English: This paper deals with Mauss’s legacy to the historical and comparative sociology of the gift by means of a comparison between his famous Essai sur le don (Essay on the Gift) with Paul Veyne’s approach in his study of the evergetic gift in the Greco-Roman period, Le Pain et le cirque (Bread and Circuses). Whereas Mauss stresses basically similar and universal characteristics of the gift through historical periods and cultures, Veyne, on the other hand, insists on differences, distinctions and discontinuities. Indeed, the relationship between Veyne and Mauss is somewhat ambiguous and even parallel in certain ways. The beginnings of a Weberian-inspired position is suggested which, while not denying possible similarities and continuities, also tends to approach the diversity of the gift as an empirical variable and to replace it within a pluridimensional analysis of its socio-cultural and historical contexts.

Revue du MAUSS, 2010

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2015

Comparaison des textes qui porte sur le classique de Marcel Mauss « Essai sur le don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques », et sur le texte contemporain d’Alain Testart « Critique du don : études sur la circulation non marchande ».