La théorie évolutionniste 20 ans après : une introduction

Revue thomiste, 1893

Ambroise Gardeil (1859-1931) était un théologien dominicain français reconnu pour sa contribution à la théologie dogmatique et philosophique. Profondément influencé par la pensée de saint Thomas d'Aquin, Gardeil a exploré les principes thomistes dans le contexte de l'évolutionnisme scientifique émergent à son époque. Sa pensée s'est particulièrement concentrée sur la manière dont les principes thomistes, tels que la distinction acte-puissance, la causalité efficiente, et la finalité, pouvaient être appliqués pour comprendre et interpréter les théories évolutionnistes. Pour Gardeil, la philosophie thomiste offrait un cadre robuste pour concilier la foi catholique avec les découvertes scientifiques modernes, en particulier dans le domaine de l'évolution biologique. Il a cherché à démontrer que la vision thomiste de la création, avec son emphase sur l'acte créateur de Dieu comme principe premier de toute existence et de tout devenir, pouvait enrichir et éclairer la compréhension scientifique de l'évolution. Gardeil a ainsi tenté de montrer que la philosophie de saint Thomas non seulement ne s'opposait pas à l'évolutionnisme, mais qu'elle fournissait également une base solide pour l'intégration harmonieuse des sciences naturelles et de la théologie chrétienne. En résumé, Ambroise Gardeil a marqué la théologie catholique par son approche novatrice et ses efforts pour maintenir un dialogue constructif entre la foi et la raison, en utilisant les principes de saint Thomas d'Aquin pour enrichir la compréhension moderne de l'évolution biologique.

@nalyses. Revue des littératures franco-canadiennes et québécoise, 1969

Proposant à la suite de Gottschalll de parler de « nouvelles humanités », les darwiniens justifient leur démarche par un échec des sciences humaines face aux exigences scientifiques dans lesquelles elles avaient déclaré s’inscrire au moment du linguistic turn. En se confrontant frontalement aux études culturelles, comme aux paradigmes antérieurs, de la psychanalyse à l’historicisme, les théoriciens évolutionnistes se sont opposés aux postures défendant l’insularité de l’art et le caractère différentiel des pratiques artistiques en fournissant au contraire un cadre inclusif pour la comparaison entre les perspectives des auteurs, l’organisation du sens dans les textes et les réponses des lecteurs, comme une défense de la place des études littéraires dans le savoir – et donc dans l’institution universitaire. Une telle position s’est exposée à de virulentes critiques (réductionnisme, conservatisme, utilitarisme, essentialisme, scientisme, etc.) sur lesquelles le présent article revient ...

Philosophiques, 1998

2013

La théorie de l'évolution Fondement des idées progressistes dans Documents du progrès, revue internationale Type de publication: Article de collectif Collectif: Poétiques scientifiques dans les revues européennes de la modernité (1900-1940

Natures Sciences Sociétés, 2007

A.-F. Schmid, philosophe, membre du comité de rédaction de NSS, est à l'initiative de ce dossier. Elle enseigne la philosophie des sciences et l'épistémologie à l'INSA de Lyon et est membre du Laboratoire de philosophie et d'histoire des sciences-Archives Henri Poincaré, UMR 7117 du CNRS.

Dialogue, 2001

Evolutionary psychology presupposes relations between theories of different domains that the two traditional models, reduction and autonomy, cannot properly account for. We aim to construct a model of relations between theories that succeeds where traditional models fail. We show that the multiple realizability argument, on which the autonomist model is thought to rest, is compatible with reductionism and, following Kim, that an autonomist reading of the argument deprives psychology of its scientific status. We therefore opt for a reductionist model compatible with functionalism and multiple realizability, but show that, within evolutionary psychology at least, the very application of the conditions of reduction requires strong interactions between psychology and various other adjacent disciplines. We also show that reduction must be preceded in evolutionary psychology by an “augmentation” of the reduction base, which brings still other disciplines into play. Finally, we present a m...

Arts et Savoirs, 2014

Ce document a été généré automatiquement le 20 avril 2019. Centre de recherche LISAA (Littératures SAvoirs et Arts)

Nous cherchons à expliciter les relations entre théories de domaines distincts présupposées par la psychologie évolutionniste. Nous montrons que les deux modèles traditionnels des relations entre théories de niveaux différents, soit l'autonomie et la réduction dans leur forme classique, sont inadéquats à cette tâche et proposons un modèle plus satisfaisant sur le plan empirique et théorique. Pour ce faire, nous critiquons d'abord le modèle de l'autonomie en expliquant que la réalisation multiple, invoquée pour la justifier, est tout autant compatible avec le réductionnisme puis, à la suite à Kim, expliquons qu'une lecture autonomiste de la réalisation rend la psychologie si générale et abstraite qu'elle ne peut plus prétendre formuler des lois prédictives. Mais puisque, suivant toujours Kim, toute réduction doit commencer par une étape de « fonctionnalisation » de la propriété à réduire, nous étudions tour à tour les notions de fonction et de réalisation qui conviendraient à la psychologie évolutionniste. Nous expliquons enfin pourquoi nous croyons l'explication des propriétés psychologiques évolutionniste ne sera pas uniquement réductionniste, mais également « augmentationniste ». Ce type d'explication nécessite un nouveau modèle qui fait place à une nouvelle forme de réductionnisme, mais également à l'augmentationnisme et à l'existence d'autres types de rapports explicatifs n'appartenant à aucune de ces deux classes. Nous présentons à cette fin un modèle des relations interdomaines puis identifions les problèmes qui guettent ce genre d'entreprise.

Les enjeux de la théorie darwinienne de l'évolution dans l'histoire des sciences (Semaine de la science 2009-Année Darwin ) Conférence tenue le mardi 17 novembre 2009, au Lycée Merleau-Ponty pour les Terminales scientifiques. Il serait possible d'aborder le darwinisme comme une solution au problème de la classification des espèces La classification consiste dans la forme la plus générale de la connaissance du vivant, c'est-à-dire nommer les êtres et les ranger dans un ordre systématique. La classification est un projet qui occupe l'humanité depuis bien longtemps, notamment depuis Aristote, jusqu'à Linné, Cuvier, et tant d'autres, avant Lamarck et Darwin. Mais toutes ces classifications se révèlent arbitraires, la théorie darwinienne offrirait une ligne directrice plus claire, en considérant l'évolution des lignées, elle donnerait une forme de nécessité à la définition de l'arbre ou plutôt du buisson phylogénétique.

2007

Au moins trois contestations importantes de la théorie de l'évolution et de son enseignement ont été notées au cours des deux dernières années. Il s'agissait de la récurrence de démarches de groupes protestants de certains Etats des USA pour obtenir par voie judiciaire, l'obligation d'enseigner le créationnisme biblique aux cotés, mais de préférence à la place, de la théorie de l'évolution. Il s'agissait en France de la programmation le 29 octobre 2005 sur la chaîne Arte, d'un film intitulé Homo sapiens une nouvelle histoire de l'homme présenté comme une révolution intellectuelle, une théorie de l'évolution dirigée de l'espèce humaine. Il s'agissait enfin en janvier 2007 de la diffusion dans des établissements scolaires, d'un livre, l'Atlas de la création, récusant l'existence d'un processus évolutif au nom de l'Islam, et attribuant au darwinisme des propriétés intrinsèques menant aux dictatures, au terrorisme et aux génocides. Les réactions des biologistes et paléontologues ont été dans les trois cas très vives.