EvTh, AnnePasquier-FV 9,

Working Paper, 2023

Tableau de cousinage entre généalogistes français et de nombreuses célébrités françaises et américaines issues des DUBOIS et LEPOIVRE de Wicres, familles huguenotes des Weppes ayant émigré aux États-Unis. Mise à jour au 29 décembre 2024. Il s'agit d'une importante mise à jour et refonte de la publication initiale de l'auteur "Nos cousins célèbres d’Amérique originaires de Wicres" (2018). Du même auteur, dans la collection "Généalogies de célébrités" : - Lieutenant-Colonel Pierre Dupont, Chef de Musique de la Garde Républicaine, compositeur de la sonnerie aux morts, 2006 - Madeleine Guillemant-Sintive, résistante, 2010 - Lieutenant-Colonel Pierre Dupont, Chef de Musique de la Garde Républicaine, compositeur de la sonnerie aux morts, 2011 - Nos cousins célèbres d’Amérique originaires de Wicres, 2018 - Ernest Gésipe, Chef de bataillon, 2019 - Louis Cortot, Compagnon de la Libération, 2020-2021 - Aurélie & Pauline Desmet, les sœurs lilloises de Pékin Express, 2020-2021 - Cléopâtre Darleux, Championne olympique de handball, 2021-2022 - Parentèle Caron, 2022 - Parentèle Desmons, 2022 - Parentèle épiscopale, 2022 - Parentèle Lardeur, 2022 - Parentèle « Pékin Express », 2022 - Parentèle « Plus belle la vie », 2022 - Parentèle Ratel, 2022 - Parentèle Brige, 2022 - Parentèle Courouble, 2022 - Parentèle Danel, 2022 - Parentèle Goubet, 2022 - Parentèle Hochart, 2022 - Parentèle Lezy, 2022 - Parentèle « L’héroïne de Loos », 2022 - Parentèle Tassez, 2022 - Parentèle Typrez, 2022 - Parentèle Carré, 2022 - Parentèle Fiévet, 2022 - Parentèle Goudalier, 2022 - Marie Hennerez, comédienne dans Plus belle la vie, 2019-2022 - Parentèle Desprey, 2022 - Parentèle maires de Calais, 2023 - Parentèle Delehedde, 2023 - Parentèle de Bernastre, 2023 - Parentèle Coudeville / Goddeville, 2023 - Parentèle Dubois & Lepoivre, 2023 - Parentèle Delebecque, 2023 - Parentèle Delepouve, 2023 - Parentèle Compagnons de la Libération, 2023 - Augustin Lesage, peintre médium, 2015-2023 - Parentèle Cadart, 2023 - Parentèle Catty, 2023 - Parentèle Daens, 2023 - Parentèle de Bersacques, 2023 - Parentèle Bouquillon, 2023 - Parentèle Delezoide, 2023 - Parentèle du Fourmanoir, 2023 - Parentèle vendéenne, 2023 - Parentèle Mullet, 2023 - Parentèle Dieu, 2023 - Parentèle Le Gentil, 2023 - Parentèle Desgardins, 2023 - Parentèle Delabre, 2023 - Parientes con los Alturanos y Segorbinos, 2023 - Parentèle Carnel, 2024 - Parentèles Dunoyer de Segonzac & de Fautereau, 2024 - Parentèle d’une Fille du Roy : Catherine de Baillon, 2024 - Parentèle « série Marseille », 2024 - Parentèle angevine (1ère partie), 2024 - Parentèle angevine (2nde partie) : martyrologe révolutionnaire, 2024 - Parentèle de Rochemore, 2024 - Parentèle Gerberge de Saxe, 2024 - Parentèle de Namur (1ère partie) : télévision, 2024 - Parentèle Roquesoulane, 2024 - Parentèles Hamez & Nutte, 2024 - Parentèle Ployart, 2024 - Parentèle de Namur (2ème partie) : politique, 2024 - Parentèle de Namur (3ème partie) : Butler Pennsylvanie, 2024 - Parentèle Besancenot, 2024 - Parentèle Mazingarbe, 2024 - Parentèle Brisbart, 2024 - Parentèle de Namur (4ème partie) : politique (bis), 2024 - Parentèle de Namur (5ème partie) : « House of Cards », 2024 - Parentèle d’une Fille du Roy : Mathurine Thibault, 2024 - Parentèles noeuxoises, 2024 - Parentèle Hazebrouck, 2024 - Liane de Pougy, courtisane, écrivaine et religieuse, 2024 - Parentèle Foubert, 2024 - Parentèle « série Ennemi public », 2024 - Parentèle de Chestrevin, 2024 - Parentèle Reines de beauté, 2024 - Seconde parentèle Foubert, 2025 - Parentèle de Namur (6ème partie) : administration Trump, 2025 - Parentèle « Vendée Globe », 2025 - Parentèle Pigache, 2025 - Parentèle « Un si grand soleil », 2025 - Parentèle de Namur (7ème partie) : littérature fantastique & d’horreur, 2025 - Parentèle Bincteux, 2025 - Parentèle de Namur (8ème partie) : « Fast and Furious », 2025 - Parentèle Herman, 2025 - Parentèles Bart – Jacobsen – Weus, 2025 Du même auteur, dans la collection "Histoire des Weppes" : - 1915 : Adolf Hitler à Wicres, 2018 - Nos cousins célèbres d'Amérique originaires de Wicres, 2018 - Compléments à l'histoire de Louis Joseph Bruneaux, 2018 - Compléments à l'histoire des cloches de Marquillies, 2018 - Parentèle Dubois & Lepoivre, 2023

Étude ethnobotanique des plantes utilisées dans le traitement du diabète dans la médecine traditionnelle de la région Maritime du Togo

2020

Dans le cadre du projet d’extension de la zone d’activités des Pâturaux, à la sortie sud du bourg d’Uzerche, un diagnostic archéologique prescrit par le SRA a été réalisé du 3 au 19 mars 2015. Quarante-six sondages ont été ouverts sur l’emprise de 99 950 m, représentant 6,5 % de la surface à sonder. Seuls 9 d’entre eux se sont révélés totalement négatifs. 148 structures au total ont pu être mises en évidence, dont 51 portions de fossé, 46 fosses, 39 trous de poteau, 11 drains et 1 aménagement..

MYSTÉRIEUSE APLWSIV DANS L’EN. VI, 9 [9] DE PLOTIN, 2010

The purpose of this article is to examine the use of the verb aplów and the noun açplwsiv in the texts of the early centuries AD, and to show that in the famous description of ‘mystical’ experience by Plotinus (En. VI, 9 [9], 11, 22–26) açplwsiv means not a “simplifying” (of oneself), but rather a “self-opening” of someone who is ready to experience an ineffable union with the Beginning of all things. The article also shows that by the words aplwson seautón the stoic philosopher and emperor Marcus Aurelius (Ad se ipsum IV, 26) encouraged himself not to “seek to be simple”, but to “open” himself and “relax” with confidence in the sense and reason of the divine order of the universe.

Apocalypses gnostiques : La découverte d'une identité adamique originelle, 2014

Apocalypses gnostiques : La découverte d'une identité adamique originelle » dans Les visions de l'Apocalypse : Héritage d'une genre littéraire et interprétations dans la littérature chrétienne des premiers siècles, sous la direction de François Vinel, Cahiers de Biblia Patristica, 14, Turnhout, Brepols, 2014, p. 53-80. Dans le cadre de cet article, j'aimerais examiner la vision du salut qui se dégage de quelques textes de la Bibliothèque copte de Nag Hammadi qui se présentent sous la forme d'une révélation en laquelle apparaît une figure humaine céleste. Le caractère polémique de plusieurs de ces textes, dont l'enjeu principal est la représentation du Messie, va de pair avec une ouverture de l'espace et du temps, un monde transcendant étant révélé aux lecteurs. Cette vision du salut est influencée par l'apocalyptique juive et elle montre une affinité avec le Livre des Paraboles d'Hénoch, comme j'essaierai de le montrer. La figure du Sauveur qui transparaît dans ces textes surgit du monde judéen du début de notre ère, un monde en lequel se côtoient divers mouvements dont celui qui émerge peu à peu pour former le christianisme. Après quelques observations sur le genre littéraire de l'apocalypse, seront examinés brièvement quelques textes de révélation gnostiques qui traitent principalement de la figure du Sauveur pour en dégager les caractéristiques. J'aborderai ensuite la figure de l'Homme céleste et du Fils de l'Homme, père d'une généalogie spirituelle. Une présentation de la figure du Messie qui apparaît dans le Livre des Paraboles permet de poser l'hypothèse d'une parenté, qu'il s'agisse d'une influence ou d'une confluence d'idées.

La figure de Paul dans la correspondance apocryphe entre Paul et les Corinthiens. Une autorité et une légitimité à reconstruire, 2020

L'apport du discours direct à la caractérisation du personnage de Gédéon (Jg 6-9) Catherine Vialle (Lille)-Marguerite roMan (Louvain-la-Neuve)-Constantin pogor (Strasbourg) D'élu à tyran, itinéraire d'un juge à double tranchant. .. .. .. . Les prises de parole prophétiques, lieu de caractérisation du peuple et de Dieu

Clio, 2012

Christiane KLAPISCH-ZUBER Faisant écho aux femmes du haut Moyen Âge -Dhuoda au IX e siècle, Roswitha au X e , Hildegarde de Bingen au XII e -, qui toutes protestent de leur fragilité et de leur inaptitude à l'écriture, leurs congénères de la Renaissance, en Italie, peinent à surmonter leur timidité et leur maladresse à l'écritoire. Cette inhabileté qu'elles allèguent alors même qu'elles écrivent demande quelque rapide contextualisation. Comme l'a excellemment montré l'étude de Duccio Balestracci sur les niveaux d'écriture dans les campagnes siennoises du XV e siècle 1 , l'Italie communale, à la fin du Moyen Âge, voit coexister un large usage du document écrit dans la sphère privée et un taux relativement élevé d'analphabétisme 2 . Pour remédier à cette situation contradictoire, le recours à la délégation d'écriture est normal 3 . La délégation est une solution qui touche tous les étages de la société : elle est pratiquée dans le contado siennois où le paysan possédant un cahier sollicite l'intervention de ses relations plus alphabétisées quand il veut y noter quelque contrat ou engagement ; elle est naturelle dans les cours seigneuriales et princières où pullulent les subordonnés maniant la plume et épargnant aux maîtres parfois analphabètes et aux nobles 1 Balestracci 1984 et 2004. Les traductions de citations de l'italien sont de moi (CKZ). 2 Petrucci 1979a. 3 Miglio 2000.

Prières en Méditerranée, 2000

La prière tragique (parodos des Sept contre Thèbes d'Eschyle, vers 79-180) Parmi les témoignages sur la prière païenne antique, il faut d'autant moins négliger les textes littéraires que certains sont d'authentiques textes religieux, dont on oublie parfois la fonction cultuelle 1. Ainsi en va-t-il des tragédies, créées en l'honneur de Dionysos lors des Grandes Dionysies de printemps. Le religieux s'y exprime autant qu'il se donne en spectacle. Les prières que contient la tragédie, liées au récit du drame (μῦθος), paraissent superficiellement, fictives. Derrière la fiction, elles donnent à voir et à entendre de véritables prières, des modèles idéaux 2. 1 Sur La prière antique en général, voir Danielle Aubriot-Sevin, La prière en Grèce, Lyon, 1992 ; Simon Pulleyn, Prayer in Greek Religion, Oxford, 1997. L'opinion que Thémistius, Discours 26 (̔ Υπὲρ τοῦ λέγειν), 316d, dans un développement rhétorique sur les progrès des techniques et des arts, prète à Aristote, même si elle peut être pseudépigraphe (voir V. Rose, Aristoteles Pseudepigraphus, Leipzig, 1863, p. 79 ; A.W. Pickard-Cambridge, Dithyramb, Tragedy and Comedy, Oxford, 1927, p. 100, 109ss, 124, qui rejette la critique trop tranchée de E. Hiller, Rheinische Museum XXXIX, p. 321-338 ; E. Fraenkel, Philologus 86, 1930, p. 9), correspond au moins a une idée reçue : καὶ οὐ προσέχομεν ̓ Αριστοτέλει ὅτι τὸ μὲν πρῶτον ὁ χόρος εἰσιὼν ᾖδεν εἰς τοὺς θεούς, Θέσπις δὲ πρόλογον καὶ ῥῆσιν ἐξεῦρεν, Αἰσχύλος δὲ τρίτον ὑποκριτὴν καὶ ὀκρίβαντας, τὰ δὲ πλείω τούτων Σοφοκλέους ἀπηλαύσαμεν καὶ Εὐριπίδου; " Et ne nous fierons-nous pas à Aristote sur ce que d'abord le choeur venait chanter pour les dieux, que Thespis inventa le prologue et la façon simple de parler, qu'Eschyle inventa le troisième acteur et les cothurnes et que nous devons à Sophocle et à Euripide d'avoir bénéficié de la plupart de ces éléments ?" 2 On peut ainsi expliquer l'efficace des vers d'Euripide à la récitation desquels certains Athéniens, réduits en esclavage ou condamnés à l'errance, en Sicile, après la déroute de 413 avant J.-C., durent leur salut, comme les Cauniens qui demandèrent asile dans les ports de Sicile (Plutarque, Vie de Nicias, 17 ; le récit figure aussi dans la Vie d'Euripide par Satyros, ed. G. Arrighetti, Satiro, Vita di Euripide, Pisa, 1964). On ne sait si c'était des prières, mais ces vers, quels qu'ils fussent, ont valu plus que toute autre supplique. Dans la Vie de Lysandre, Plutarque raconte encore que les Athéniens furent épargnés après la défaite de 404, parce qu'un Phocidien chanta au banquet des chefs victorieux la parodos de l'Électre, v. 167ss.