El Hombre cario Hecatomno

Tite ;íothor provides evidences in favour of tbe iodigenous. non (Sreek, character of Carian name Hekatomnos. These evidenees are based on new readings of carían letters, according lo the dechiffrement proposed Uy the author in other works. New carían epigrapitie material is also adduced as pronO Nevertheless, (Jreek interpretations of that name are not to be judgcd complctely xvrong: the name enuld be reinterpreted as gt-eel< by rncans of Vnlksetymologie. § 1. Hecatomno (Etw-róMvwg) es el nombre de un sátrapa cario de inicios del siWo iv a. C., fundador de una poderosa dinastía, conocida por ello como la dc los Hecatómnidas. Le sucedieron sus hijos Mausolo y Artemisia, unidos en matrimonio. A éstos siguieron otros dos hermanos-esposos, Idrico y Ada. Cerró la dinastia el más joven de los cinco, Pixódaro. Hecatomno es también el nombre de otros canos menos importantes que el citado sátrapa: numerosos testimonios procedentes dc Milasa, Labraunda, Olimo o Amizón confirman la frecuencia con que este nombre fue llevado por los habitantes de Caria Junto a la lorma más habitual, la ya mencionada'Exa-rógvwg, no fallan otras como Eícuto~ivog EKUrokvwv, sin duda intentos de integrar el nombre en uno u otro paradigma griego. Conocemos además las formas licia y aramea del tiombre, gracias a la importante trilingiie greco-litio-aramea de Janto (N 320), donde se menciona al sátrapa Pixódaro. cl hijo menor de Hecatomno: griego; Ht~ñéu~og E~u-ró~ivo =,óã rameo: Pgswd/r/ br Ktmnsv licio: l'igesere Katamlah uideimi Junto a la forma Ka¡amla, está atestiguada en licio Ehatamia (TI. 32). En tanto la forma aramea no plantea ninguna dificultad, el aspecto anómalo del nombre en licio (con el grupo-mí-en lugar del esperable-mn-) no deja de plantear dificultades que serán analizadas más adelante (vid § 8).

El cariotipo humano, 2010

Detalle de una miniatura india que representa a un sacerdote jesuita La manera apostólica y la «judicial» Abarca el sumo oficio del papa todo cuanto a la salud de las almas puede pertenecer, mas ninguna cosa mayormente que el cuidado de la fe católica, siendo en torno a ésta dos obras necesarias, la una de conservarla en los fieles constriñéndolos incluso con penas a retenerla firmemente, la otra de esparcirla y propagarla entre los infieles; para ello dos maneras de proceder han sido adoptadas por la Santa Iglesia, la una judicial, de donde el oficio de la Santa Inquisición resulta instituido, la otra moral o más bien apostólica, de donde las misiones de los operarios entre los pueblos que más necesidad de ellas tienen se dirigen de continuo; y por ende se han hecho varios seminarios, y colegios, para adiestrar a aquellos que se han de mandar y para ir sosteniendo a los nuevos convertidos'. 208/Adriano Prosperi El misionero/209 Roma, 1965, p. 165).

Filosofía y personalismo en un mundo en crisis, 2017

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historia de Carranza y su papel en la revolución mexicana

Revista nordeste, 2004

Vio condensar el último resplandor de luz en el cristal del reloj y transformarse la esfera, de un orificio redondo en la obscuridad, en un disco suspenso de la nada, el caos del mundo, y transformarse de nuevo en una bola de cristal que contenía en su quieta y críptica profundidad el caos ordenado del intrincado y sombrío mundo sobre cuyos flancos, cubiertos de cicatrices, las viejas heridas giran a vertiginosa velocidad al interior de la tiniebla donde asechan nuevos desastres. " 1 Faulkner muestra, a través de sus obras, un tipo de arte que podría semejarse a lo que otros artistas han propuesto como arte abstracto: la destrucción del objeto, con el propósito de hallar lo íntimo, la esencia del objeto. Faulkner busca la destrucción del ser y de la esencia del hombre para lograr reafirmarlo 2 • Abordo Sanctuary como una pintura abstracta, donde son los personajes quienes llevan en sí la mayor carga simbólica, a partir de ciertos elementos como; la constitución psicológica, el manejo del mal, la relación de los personajes entre si y su ubieación espacio-temporal, el carácter y la conclusión con los que están determinados .. El tie~o y el espacio se conjugan en Sanctuary para otorgar a sus protagonistas un carácter clásico. Respecto del tratamiento que le da al primero, en la novela, es lineal, permanece la sensación de un tiempo eterno donde todas las cosas ya están determinadas. Ejemplo de ello es la violación de Temple que ya está consumada desde aquel canto de la lechuza, anunciando la oscuridad yla muerte, o la metáfora, puesta ya en el principio de la obra, de un "ave de ciénaga acosada por el caimán". El autor divide el espacio en dos escenarios simultáneos, Jefferson y Memphis, y ubica allí a sus personajes. En cada uno ellos, coloca a tres importantes figuras, en las cuales se centrará mi análisis: En Jefferson: Ruby Lamar, Goodwin y Benbow. En Memphis: Temple, Popeye, Red. Estos seres psicológicamente anormales enfrentan el mal, la perversidad sexual, la muerte. Cada uno de ellos está constituido por: el cuerpo, las posibilidades morales (el mal, el bien, lo neutro), y el espíritu. Características sexuales: Popeye: impotente y masoquista. Temple: ninfómana. Ruby: prostituta. Benbow: tendencias sexuales hacia su hijastra, incesto.

Para ser comprendido de una manera correcta, el libro que presento a mis lectores pide ser leído no sólo como si se tratara de una obra metafísica, y menos aún como una especie de ensayo teológico, sino única y exclusivamente como una Memoria científica. La elección misma del título así lo indica. Sólo el Fenómeno, pero también todo el Fenómeno. En primer lugar, nada más que el Fenómeno. Que no se busque, pues, en estas páginas, una explicación, sino sólo una Introducción a una explicación del Mundo. Establecer alrededor del Hombre, elegido como centro, un orden coherente entre consecuentes y antecedentes; descubrir entre los elementos del Universo, no ya un sistema de relaciones ontológicas y causales, sino una ley experimental de recurrencia que precise su aparición sucesiva en el curso del Tiempo; se trata, pues, de eso, y he aquí simplemente lo que he tratado de hacer. Más allá de esta primera reflexión científica, naturalmente, quedará abierto un margen esencial y amplio para las reflexiones más avanzadas del filósofo y del teólogo. En este terreno del ser profundo he tratado, de manera cuidadosa y deliberada, de no aventurarme en ningún momento. Todo lo más, tengo la confianza de haber reconocido con alguna precisión, dentro del plan de la experiencia, el movimiento de conjunto (hacia la unidad) y de haber marcado en los lugares apropiados los puntos críticos que en sus investigaciones subsiguientes y por razones de orden superior pueden exigir con todo derecho el pensamiento filosófico y religioso.

La Historia ha hecho a los hombres y los hombres han hecho la Historia. De lo que todo historiador piense de esos dos haceres, viejos de milenios, penden siempre, a la postre, sus creaciones históricas. No soy el primero en creer que en la investigación histórica y en la obligada reflexión que ella requiere, es donde mejor se aprende a pensar históricamente.