Das Bes-Amulett

Bes, una versatile divinità egizia 1 L'aspetto. Il dio Bes si presenta come un nanerottolo tarchiato, dal fisico grottesco e con molti caratteri animaleschi. Il volto, atteggiato in una smorfia e con la lingua pendente, è incorniciato da una criniera leonina; il copricapo è abbellito da una corona di piume di struzzo; tra le gambe, leggermente piegate, si intravvede una coda o un fallo moscio 2 . Una immagine che presenta tratti comuni con quelli del dio Bes compare nella documentazione del Medio Regno sulle bacchette d'avorio che magicamente proteggevano i neonati 3 . Il nome di questa entità divina, vista di fronte, è Aha, "il combattente". 4 Immagini del tutto analoghe a quella del dio Bes compaiono numerose anche in documenti del Nuovo Regno: manici di specchi, poggiatesta, piedi e testiere di letti, utensili da toeletta, recipienti di unguenti, ceramiche. Queste immagini portano come nome Hayt o Hit e designano una gioiosa divinità della musica e della danza, oppure non hanno nome. Il nome Bes compare solo nella XXI dinastia, ma l'associazione del nome Bes al dio Bes si conferma solo in epoca tolemaica 5 . Anche Volokhine conferma che "Il teonimo Bs è attestato a partire dalla XXI dinastia, ma è associato esplicitamente all'immagine del dio solo all'epoca tolemaica" 6. Si può quindi dedurre che esistevano divinità che condividevano tratti comuni il cui nome dipendeva dalla funzione esercitata. Bes era soprattutto dedicato alla protezione di tutto ciò che secondo l'immaginario egizio richiedeva 1 Capriotti Vittozzi, Note su Bes. Le sculture del Metropolitan Museum of Arts e del Museo Egizio di Firenze, in Studi in onore di Sergio Pernigotti, BAR , London 2011, pagg. 69-84. Una monografia su Bes si trova anche nel volume di Dasen, Dwarfs in Ancient Egypt and Greece, Clarendon Press, Oxford 2013, pagg. 55-83. 2 Sono numerose le immagini di Bes nella forma di statuine di piccole dimensioni. Alcune rappresentazioni sono di notevoli dimensioni e sono di circa mezzo metro come quella rappresentata in un blocco esposto nella corte del tempio di Dendera, che possiamo prendere a modello, o quella ritrovata nell'oasi di Baharia ed ora esposta nel Museo Egizio del Cairo. 3 Per il Medio Regno va citato anche quanto è riportato in un papiro in cui si riferisce di un nano che ha strette relazioni con la dea Bastet. Il nome del nano non è citato, ma ci sono forti indizi per ritenere che si tratti di una divinità simile a Bes: Koenig, Le Papyrus Boulaq 6, IFAO, Le Caire 1981, pagg. 68-72, con il testo e le note che commentano la personalità del nano. 4 Altenmuller, Die Apotropaia und die Gotter Mittelagyptens, Munich 1965, pagg. 36-39;Perraud, Appui-tete à inscription magique et apotropaia, BIFAO 102/2002, pagg. 309-326: alcune parti dell'articolo sono dedicate agli avori magici e le figure 3a e 3b mostrano una di tali bacchette su cui appare un'immagine del dio Aha simile al dio Bes. 5 Malaise, Bes et les croyances solaires, in Studies in Egyptology Presented to Miriam Lichtheim II, Jerusalem 1990, pagg. 680-729: la citazione è a pag. 690; D.Meeks, Le nom du dieu Bès et ses implications mythologiques, in The Intellectual Heritage of Egypt, Studies presented to Làszlo Kakosi by Friends and Colleagues on the occasion of his 60 th Birthday, Budapest 1992, pagg. 423-436. Si veda in particolare la pag. 423. 6 Volokhine, Quelques aspects de Bés dans les temples égyptienes de l'époque gréco-romaine, in Isis on the Nile. Egyptian Gods in Hellenistic and Roman Egypt (édité pa L.Bricault & M. Versluys), Brill, Leiden 2010, pagg. 233-255. La frase virgolettata è nelle pagg. 234-235.

Una divinità minore del pantheon egizio, dalle fattezze peculiari e dalle molte capacità. Un viaggio iconografico dalle "origini" in Egitto all'adozione levantina e fenicio-punica.

doc.rero.ch

Im bischöflichen Archiv in Sitten wird unter der Signatur 359/171A ein in Leder gebundenes stark abgegriffenes Bändchen aufbewahrt, das im Inventar den Kurztitel «Ordinationes» (Weihen) erhalten hat.

Le lenticchie di Esaù. Ebrei e fedecommessi a Livorno nel Settecento G iacobbe disse: «Vendimi subito la tua primogenitura», rispose Esaù: «Ecco sto morendo a che mi serve allora la primogenitura?». Giacobbe allora disse: «Giuramelo subito». Questo lo giurò e vendette la primogenitura a Giacobbe. Giacobbe dette a Esaù il pane e la minestra di lenticchie; quegli mangiò e bevve, poi si alzò e se ne andò. A tal punto aveva disprezzato la primogenitura.

Ricevere una cartella esattoriale non e' mai "cosa da niente" o da prendere sottogamba. Essa e' infatti un documento che da' la possibilita' all'agente della riscossione (Equitalia Spa) in caso di mancato pagamento, di agire in modo incisivo, e di rifarsi sui beni del debitore con provvedimenti come il fermo amministrativo, l'ipoteca della casa od addirittura il pignoramento della stessa con successiva vendita coatta. La cartella, infatti, e' un "titolo esecutivo" al pari di una cambiale impagata o di una sentenza divenuta definitiva. Tutto cio' non significa che di fronte ad una cartella si debba solo pagare, ma semplicemente che si deve essere consapevoli della forza del documento che ci e' giunto. E' quindi nostro diritto (e dovere) capire questo documento, verificare cosa ci viene richiesto, ma soprattutto dotarsi degli strumenti per poter decidere il "cosa fare", compreso il contestare quando la pretesa e' ingiusta (perche' magari si e' gia' pagato) o illegittima. Questa scheda ha lo scopo di dare informazioni riguardo questo complesso strumento di riscossione, in modo da dare la possibilita' a chiunque lo voglia di comprenderlo meglio e saperlo meglio "gestire", anche autonomamente.

A cura di Federico Marazzi, BIZANTINI. Luoghi, simboli e comunità di un Impero millenario , 2023

A Byzantine amulet from Corinth

2017

In un testo scritto l'analisi dell'armonia del testo mette in luce i rapporti esistenti tra le sue varie parti componenti ricavando da ciò una misura del grado di comprensione del suo messaggio e quindi dell'efficacia con cui l'autore ha raggiunto il suo scopo. E' ciò che mi propongo di illustrare succintamente in questa breve nota relativamente all'analisi dell'armonia di un testo biblico, che è studiata dalla disciplina che va sotto la denominazione di: Analisi Retorica Biblica

2003

Nuovi argomenti per una psicologia della salute a cura di Paride Braibanti CELSB ¡ ¢ £ ¤ ¥ INDICE Presentazione di Paride Braibanti Pag. 5 Da Panacea a Igea di Mario Bertini Pag. 11 Parte Prima: Luoghi, contesti, relazioni Pag. 25 Luoghi -Luoghi e salute di Paride Braibanti Pag. 27 Contesti -Life Skills e città -l'esperienza di Sesto Fiorentino di Nicola Paulesu e Francesca Focardi Pag. 43 -Organizzazioni e salute di Francesca Magnera e Alessandra Matteoni Pag. 71 Relazioni -Un intervento di psicologia della salute per la formazione dei volontari di Luciana Ottaviani Pag. 125 -L'accoglienza della nascita e della maternità di Paride Braibanti, Eleonora Baroni, Silvia Braibanti Pag. 155 Parte Seconda: Discorsi, identità, simboli Pag. 171 Discorsi -"Noi siamo della sostanza di cui sono fatti i sogni". Neonati, Genitori, Sonno e Psicologia della Salute di Eleonora Baroni Pag 173 Identità -Le emozioni e l'identità, per un itinerario di educazione alla salute nella scuola di Paride Braibanti Pag. 213 Simboli -L'amore è sangue misto di Antonio de Rienzo Pag. 226 4