Análise retórica da filosofia da educação brasileira de Saviani

ETD - Educação Temática Digital, 2018

Este artigo é resultante de pesquisa bibliográfica sobre as formulações de Gramsci e de Saviani em relação à escola. São empregados textos gramscianos do período pré-carcerário e carcerário, para demonstrar que a preocupação do sardo com a "tradução" nasceu na juventude, amadurecendo posteriormente. Entre as obras de Saviani, são focadas as que marcaram o nascimento da pedagogia histórico-crítica. Defende-se a ideia de que a pedagogia originariamente produzida por Saviani é tradução da escola unitária de Gramsci. A exposição é dividida em três partes: na primeira, consta a leitura do conceito de tradução e tradutibilidade em Gramsci; na segunda, há a caracterização da escola unitária; na parte final, a concepção gramaciana de escola é aproximada da de Saviani, para demonstrar que pode ser interpretada como tradução daquela.

Crítica Educativa, 2015

A entrevista visou a aprofundar o entendimento sobre o conceito de catarse para a Pedagogia Histórico-Crítica, da qual Dermeval Saviani é, reconhecidamente, o principal formulador. Segundo este autor, o referido conceito é entendido como o ponto culminante do processo educativo orientado pela Pedagogia Histórico-Crítica, mas guarda, historicamente, diferentes sentidos e significados, o que implica a necessidade de defini-lo com clareza, que é justamente o que se encontra nos diálogos entre entrevistado e entrevistadores que foram transcritos e são apresentados neste texto na íntegra.

Revista Diaphonía, 2019

O artigo explora as interseções entre educação e política presente em três escritos de Demerval Saviani, em especial na obra Escola e Democracia.

Interface - Comunicação, Saúde, Educação

Dermeval Saviani analisa o trabalho educativo pelo enfoque marxista, articulando questões relativas à filosofia e história da educação, política educacional e teoria pedagógica, fornecendo sustentação para o enfrentamento do esvaziamento do currículo escolar. A partir da contribuição desse educador e de outros que a ele se somam, na construção da pedagogia histórico-crítica, alguns princípios curriculares podem ser formulados para a seleção dos conteúdos do ensino. Um exemplo é a questão dos clássicos, que Saviani aponta como referência para a seleção dos conteúdos escolares. A categoria de liberdade é compreendida, pela tradição marxista, de maneira contraposta à visão liberal-burguesa e tem como fundamento a análise histórica da construção da sociabilidade e da cultura a partir da atividade de trabalho. É esta perspectiva histórica que dá sentido às ideias defendidas por Saviani sobre o conhecimento, a formação humana e o currículo escolar.

Colloquium Humanarum, 2019

Nesta entrevista, o professor Dermeval Saviani responde às seguintes perguntas formuladas pelo professor Newton Duarte: 1. Professor Saviani, o tema desta entrevista é o da Pedagogia Histórico-Crítica na atualidade. Estamos vivendo, nestes primeiros meses de 2019, uma situação de ataques de grandes proporções à educação pública em todos os seus níveis. A forças de ultradireita que assumiram o poder político da nação se mostram engajadas numa verdadeira guerra contra os professores, a escola pública, a universidade pública e contra a produção e difusão do conhecimento. O obscurantismo beligerante tornou-se política de estado. Em sua opinião, de que formas a pedagogia histórico-crítica pode oferecer resistência ativa a essas forças destruidoras? 2. O senhor sempre defendeu a tese de que o Brasil precisa construir um sistema nacional de educação. Quais seriam, em linhas gerais, as ações necessárias, no campo da política educacional, para alcançarmos essa meta? 3. Nos últimos anos os debates em torno aos currículos escolares têm sido marcados por embates ideológicos intensos. Quais seriam as principais proposições da pedagogia histórico-crítica no que se refere aos currículos escolares? 4. A formação de professores sempre foi um terreno no qual se confrontaram perspectivas opostas sobre o futuro da Nação em curto, médio e longo prazo. Ocorre que a mistura de ideologia obscurantista com neoliberalismo radical, que caracteriza as forças que tomaram o poder político em nosso país, opera com uma visão imediatista própria à lógica de mercado e alimenta uma cultura do “salve-se quem puder”. Nesse contexto, é quase inevitável o receio de que o futuro que nos espera seja o da barbárie incontrolável. Qual o sentido da formação de professores num quadro como esses? 5. Uma última questão, de natureza mais pessoal. O senhor tem sido para muitos um exemplo de militância incansável em prol de uma sociedade mais justa, igualitária e humana. Todos que o conhecem sabem de sua dedicação à causa da educação brasileira. O que o senhor poderia dizer como incentivo aos jovens que continuam a acreditar que vale a pena continuar a conduzir a bandeira da superação das desigualdades sociais e das muitas formas de opressão?

A importância da Filosofia no Ensino Médio se dá pela contribuição para a formação crítica e integral do estudante, ao lhe estimular a indagar sobre a realidade em que vive e refletir sobre as questões atuais. A reflexão filosófica, contudo, não é um pensamento aleatório e confuso, mas rigoroso, sistemático e que procura pensar as coisas em conjunto e em sua essência, para com isso atingir o ponto central e essencial de qualquer um dos seus objetos de estudo. O objetivo deste artigo é expor em linhas gerais a trajetória da disciplina filosofia na educação básica brasileira, evidenciando como o lugar que ela ocupa no sistema de ensino brasileiro é precário e recorrentemente ameaçado. Esperamos chamar atenção dos profissionais de filosofia para a importância de estarmos de prontidão e organizados em defesa da disciplina.

Educação e Pesquisa, 2016

Resumo Este trabalho procura realizar um diálogo entre o pensamento do filósofo e educador brasileiro Dermeval Saviani e os estudos sobre a educação em museus e centros de ciências. Primeiramente, investigamos o desenvolvimento histórico dessas instituições para, em seguida, analisarmos, nas obras de Saviani, menções às formas não escolares de educação. A partir dos textos do educador brasileiro, e considerando os diferentes sentidos que a literatura confere às expressões educação informal e educação não formal, propõe-se que as modalidades de educação sejam situadas entre as categorias sistematizada / assistemática e escolar / não escolar. Assim, compreendendo-se a educação museal como uma modalidade de educação não escolar que vem se sistematizando, e a especificidade dos museus frente aos conceitos de conhecimento e cultura, são comentadas algumas possibilidades para que tais instituições colaborem para a democratização do saber, complementando e valorizando a educação científica...

Perspectiva, 1983

Este trabalho examina o discurso expresso nos livros O estado autoritário e a realidade nacional de Azevedo Amaral, Tendências da educação brasileira de Lourenço Filho e O Estado Nacional de Francisco Campos, publicados respectivamente em 1938, 1940 e 1941. Esses autores e suas obras são considerados responsáveis pela elaboração e difusão das bases teóricas da pedagogia que predominou durante o regime ditatorial implantado por Getúlio Vargas entre 1937 e 1945, o Estado Novo. A metodologia empregada para o exame dos recursos argumentativos dos autores é fundamentada no Tratado da argumentação de Perelman e Olbrechts-Tyteca. As conclusões do trabalho destinam-se a contribuir para a caracterização do movimento Escola Nova, bem como para a discussão acerca de sua continuidade ou descontinuidade durante o Estado Novo. Palavras-chaves: Educação Brasileira. Escola Nova. Discurso Pedagógico. Análise Retórica Rhetorical analysis of the Pedagogy of the New State.

Educação em Revista

este trabalho questiona a possibilidade de propor, no controverso campo da filosofia da educação» brasileira, algumas condições para o estabelecimento de um trabalho comum – entendido não como exigência de unificação desse campo, mas de legitimidade da ação educativa realizada. Propõem-se, assim, pelo menos três condições: a) a manutenção de uma interrogação permanente, capaz de orientar nosso pensamento para o ainda não pensado; b) o compromisso com a transformação do estado presente das coisas, com a nãoconformidade e, ao mesmo tempo, com a disposição de não fornecer a essa transformação um ponto final; c) a afirmação da prática da educação, de sua teoria e instituições como um terreno legítimo e fecundo para a interrogação e a criação filosófica.