SOBRE MASCARADAS CON ARADOS

SOBRE MASCARAES CON LLABIEGOS, 2022

El LLunes del llabiegu ye un día venceyáu al entamu del ciclu agrícola, les mascaraes y munches más coses que podéis ver nos enllaces nesti trabayín entituláu Mascaraes con llabiegos. ¡Qué vos preste¡

Yo diría que los textos de Absurdos se manejan principalmente desde las situaciones límites, y desde ahí se lanzan a embargar la realidad con una sobrerrealidad que a primera vista puede parecernos chocante o insolente, pero si somos pacientes pueden abrir un boquete en nuestra conciencia para que veamos un poco más allá de las comodidades cotidianas, y atisbemos o vislumbremos zonas vedadas del delirio o la alucinación» Por Gabriel JIMÉNEZ EMÁN ([email protected]/https://g.co/kgs/5JwXOo/ https://es.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Jiménez_Emán/ https://es-la.facebook.com/gabriel.jimenezeman)

elaboracion de mermelada de arandano, 2019

Nivel 1: arañas de especial interés tanto por su abundancia en los olivares ibéricos de la Península Ibérica como por su acción sobre las plagas.

RAZHENIE. LAS MASCARADAS ESLAVAS, 2018

La parte principal de las festividades eslavas son las ofrendas y sacrificios, y a pesar de que, a lo largo de los años, han sufrido cambios significativos, siguen conservando, en gran medida, su significado tradicional.

Teniendo presente el objetivo general de los Miembros de mejorar y fortalecer el sistema de comercio internacional basado en el GATT de 1994;

2010

Interpretación Hermenéutica-ontológica sobre el Zumbayllu en Los ríos profundos de J.M. Arguedas 1. Una de las cartas de legitimación de la filosofía es su diferenciación de la literatura. Pues a diferencia de la narración literaria el saber filosófico se adjudica algo especial, pretende que su particular dar cuenta del mundo es verdadero. Con ello se dibuja una continuidad desde Platón hasta el neopositivismo, pues es común el anhelo de un tipo de conocimie nto objetivo y libre de la doxa. La expulsión de los poeta de la polis ideal se consuma con la expulsión de los enunciados emotivos del conjunto de las proposiciones con sentido, es decir el destierro del discurso poético-literario, este cae fuera del espacio que le pertenece al discurso cognitivo, científico, que tiene la especificidad de poder contrastar sus afirmaciones, falsándolas o verificándolas. El núcleo que hace que la filosofía-y también la ciencia-sea diferente de la literatura está en una particular interpretación de la verdad. Por ello se suele decir que la literatura crea ficciones, fantasías, que podrán ser muy hermosas pero que no son reales, lo que equivale a decir que no son verdaderas. El examen de lo que se entiende por verdad va a ser crucial aquí, ya de entrada puedo adelantar que por verdad entiendo algo que no se agota en la teoría de la correspondencia, propia de la estrechez vital de los conocimientos científicos. Sin embargo muchos literatos y críticos asumen el esquema que he señalado, se ponen unas gafas teóricas que les permiten ver una distinción nítida entre el hecho y la ficción, entre la realidad y la fantasía. Las consecuencias de la asunción de tal esquema interpretativo se cifran en una comprensión que oculta y encubre dimensiones más profundas y radicales de la obra literaria. Aquí quiero ensayar un modo de interpretación, que saque a la luz tales posibilidades. Por ello opto por la hermenéutica filosófica, la que desarrolla una actitud receptiva ante lo otro y los otros, esta actitud es la que se trabaja desde los esfuerzos de Nietzsche, Dilthey, Heidegger y Gadamer, pasando de una metodología de las ciencias del espíritu a dar cuenta de la constitución existencial fundamental del Dasein en su concreto estar-en-el-mundo. En mi lectura asumo la variante ontológica de la hermenéutica, que pone en primer plano el fenómeno de la interpretación como un constitutivo de nuestra existencia y que tal acto de interpretar es posible desde la apertura del ser, gracias a la pre-comprensión del ser, que se despliega en el mundo y en la existencia como la verdad del ser. Espero que lo anterior haya servido de preámbulo al tema, el sentido del zumbayllu en Los ríos profundos, la mejor novela de José María Arguedas, la cual considero que si tomamos en cuenta la historia del protagonista es una obra de que se enmarca dentro de las novelas de crecimiento y desarrollo espiritual, personal, en donde el niño va descubriendo el sentido de la vida y lo que significa el mundo, así por ejemplo tenemos 1 Texto presentado en el congreso internacional Los universos literarios de José María Arguedas, llevado a cabo en la UNMSM y la casa de la Literatura, en julio del 2011.