Evocaciones (abnegadas) de Tolimán

Evocaciones, 2019

En la edición N. 3 de la Revista Albores, publico la fotogalería: Evocaciones, imágenes que encontrará de la página 326 a 328.

Lavaur señala: "La Petra Cámara, por ejemplo, que se fue a bailarle al París de la Francia su número, "El rumbo macareno", para reaparecer en 1851 bailando en Granada el cuadro "La Flamenca". O bien, la guapísima "Nena" danzando en mayo de 1850, y en su feudo del Instituto, cuanto en su "Curra la Macarena" tuvo que bailar para mantener rozagantes sus laureles, para terminar el mes agitanando su genio y figura en el número "La Flamenca" por cierto y mayor abundamiento, broche final de la gitanería escénica "El flamenco magnetizador""-L. Lavaur. Teoría romántica, 198. 17 F. Núñez. El afinador de noticias… 2018), 233. soleares, y aún al baile por alegría." 34 Inicialmente el termino jaleo apareció sin relación con ningún tipo de baile o canto, y se usaba como exclamación para animar el baile y el canto. 35 La idea de que la soleá proviene del jaleo y era bailable ya figura en las obras de

El siguiente capítulo da cuenta de elementos simples de crecimiento y desarrollo orientados específicamente a la evolución de la dentición, tanto en condiciones normales como algunas desviaciones de la normalidad, que se deben tener presente cuando se realiza el examen de un paciente infantil.

Este texto discute la posibilidad del desarrollo de una teoría de las extinciones, una teoría inexistente hasta la fecha, y que vendría a ser la contraparte o el complemento de la teoría de la evolución. El problema central es el de la exploración de una teoría general de la complejidad, una tarea que permanece abierta e inconclusa hasta el momento. La paleontología y la biología evolutiva pueden verse como las dos caras de una moneda cuyo rasgo distintivo no es el gradualismo, sino los equilibrios puntuados y el catastrofismo. El tema de las extinciones se concentra aquí en la importancia y el papel de las extinciones masivas. A partir del diálogo entre biología y paleontología, evolución y extinciones, varias reflexiones se extrapolan al plano social, cultural y filosófico. El marco amplio es el de las ciencias de la complejidad.

Alpha (Osorno), 2016

trabajo trata de las relaciones, inexistentes, probables o seguras, entre ambos escritores teniendo en cuenta cuatro aspectos: si se conocieron; la presencia de Tirso en Cervantes, la influencia de Cervantes en Tirso y la evocación cervantina en la obra del Mercedario.

Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, 2018

El presente ensayo es una narración parcial del movimiento estudiantil de 1968, desde el 23 de julio hasta el 2 de octubre, considerada como la primera etapa de la lucha. En el texto se entretejen la descripción de los hechos y documentos del periodo, así como memorias de perspectiva subjetiva del narrador, por considerar el hecho peculiar de que un detalle tan pequeño como un conflicto entre los estudiantes de una escuela preparatoria y una vocacional haya evolucionado tan rápidamente a un movimiento que conmocionó a la sociedad mexicana, por la valentía y la convicción de justicia y transformación necesarias que impulsaron a los muchachos, y la brutal violencia con la que el gobierno de México canceló el levantamiento.

1984

Tradicionalmente, la región del Loa Superior (Figura 1) ha sido vinculada a los desarrollos culturales del desierto o complejos "atacameños" Rydén 1944; Spahni 1964). No hace mucho, sin embargo, sostuvimos que los ocupantes de Likan (Toconce) -un sitio de chullpa situado en la sección sudoriental de esta región o cuenca del río Saladoprocedían del altiplano boliviano . Quizás bastarían las evidencias presentadas en ese escrito para dar por sentado el hecho, pero estimamos que el "problema de los orígenes de esta ocupación tiene muchas aristas, imponiéndose una investigación histórica más acuciosa. Por ejemplo, si se trata de una población altiplánica ¿por qué, entonces, sus ajuares funerarios incluyen elementos atacameños"? ¿Qué hace a esta ocupación diferente a la de los complejos locales? ¿Puede tratarse de grupos "atacameños" altiplanizados? ¿Dispone esta población altiplánica de ancestros en la región? Si vienen del altiplano, ¿de dónde, específicamente? Es indispensable contestar interrogantes como estas antes de abordar cuestiones de carácter más sustantivo como aquellas relativas al proceso de adaptación cultural que hizo posible el desenvolvimiento de estas comunidades en la Subárea Circumpuneña. Y para esto, consideramos necesario el acopio de nuevas y más concluyentes evidencias, así como el análisis crítico de algunos argumentos y la formulación de otros.

Los argumentos que parecieron locos hace sólo una década, han vuelto a entrar a la corriente del pensamiento actual. El ataque básico de los creacionistas modernos se divide en dos puntos generales antes incluso que nosotros alcancemos los supuestos detalles reales de su asalto contra la evolución. Primero, ellos juegan sobre el malentendido vernáculo de la palabra "teoría" para llevar a la falsa impresión que nosotros los evolucionistas estamos encubriendo el centro podrido de nuestro edificio. Segundo, ellos abusan de una filosofía de la ciencia muy popular para argumentar que ellos se comportan científicamente a la hora de atacar a la evolución. Sin embargo, la misma filosofía demuestra que su propia fe no es ciencia, y que el "creacionismo científico" es una frase sin sentido y autocontradictoria, un ejemplo de lo que Orwell llamó "neolengua" o forma de expresión formal que sirve para fines políticos. En la jerga estadounidense, "teoría" frecuentemente significa "hecho imperfecto" -parte de una jerarquía de certidumbre que corre cuesta abajo desde hecho a teoría, hipótesis y suposición. De esta manera los creacionistas pueden (y lo hacen) argumentar: la evolución es "solamente" una teoría, y el debate intenso ahora se ensaña contra muchos aspectos de la teoría. Si la evolución es menos que un hecho, y los científicos no pueden ni siquiera decidirse acerca de la teoría, ¿entonces qué confianza podemos nosotros tener en ella?.