FEMINISMO ISLÁMICO EN MARCHA

Un acercamiento hacia un mundo más lejano que ajeno. Lic. Agostina Salman A simple y primer lectura, estas dos palabras parecen expresar ideas contradictorias: podemos visualizar liberación, por un lado, y obediencia por el otro. No por nada, Wassyla Tamzali cataloga al concepto como oxímoron. La abogada, escritora y militante feminista, que ha liderado los programas de UNESCO por los derechos de las mujeres durante casi veinte años, sintetiza: «es incompatible ser feminista y llevar velo»[i]. Por otra parte, la jueza y demócrata iraní Shirín Ebadí, primera mujer musulmana en recibir el premio Nobel de la Paz, apunta a la necesidad de separar la religión musulmana del régimen islámico, para así poder tener una segunda lectura del concepto. En sus palabras, «es posible ser musulmana y feminista, pero feminismo islámico es equívoco»[ii]. Entonces, ¿por qué hablamos de feminismo islámico? En tiempos de reivindicación global del rol de la mujer, de reconocer sus derechos y sus realidades per se, celebramos los espacios ganados y señalamos más fuerte aquellos que aún faltan conquistar. La mujer en el islam resulta, sin dudas, un debate al que debemos atrevernos. ¿Qué sabemos de ello? Más allá de lo propiamente establecido por la religión, existe una serie de factores culturales, políticos y económicos que inciden en la concepción de la mujer dentro de la sociedad en la que vive. Por ello resulta tan importante, tanto para los dirigentes políticos a nivel mundial como para nosotros ciudadanos occidentales, abordar el papel de la mujer más allá de la coyuntura religiosa: cómo es que un Estado islámico está por sobre la misma

TABULA RASA N°21, 2015

Este artículo busca presentar el feminismo islámico desde su génesis teórica hasta su desarrollo bajo la forma de una dinámica intelectual transnacional, pasando por sus prácticas políticas recientes. El objetivo es analizar las apuestas y contribuciones de diversas expresiones feministas musulmanas en el pensamiento y la acción feministas, así como en el movimiento reformista musulmán contemporáneo. Palabras clave: Feminismo, Islam, reformismo musulmán, espiritualidad musulmana. Link to the article: http://www.revistatabularasa.org/numero-21/07-ali.pdf Link to the review: http://www.revistatabularasa.org/numero-21.php

Los cambios en las subjetividades han impactado también a los feminismos y sus agendas de transformación reincorporando a ella las "agendas olvidadas" o debilitadas en la larga marcha hacia la justicia económica, recuperando al mismo tiempo la subversión cultural y la subjetividad como estrategia de transformación de más largo alcance. A esta lucha por la justicia los feminismos comienzan a incorporar la diversidad no sólo en la vida de las mujeres sino en las estrecha relación con las características multiculturales y plurietnicas de nuestras sociedades, sin abandonar las luchas históricas por la autonomía, física, socioeconómica, política y cultural. Estas luchas expresan dos tipos de injusticia: la injusticia socioeconómica arraigada a las estructuras políticas y económicas de la sociedad, y la injusticia cultural o simbólica, arraigada en los patrones sociales de representación, interpretación y comunicación. Las injusticias entrecruzan a las mujeres y a otras identidades ya sean, raciales técnicas, sexuales o geográficas, que se expresan en una desigual distribución de recursos y a una escasa valoración, se concretan cada vez mas, en luchas por redistribución y reconocimiento. 1 "…porque las normas androcentricas y sexistas se institucionalizan en el Estado y la economía y las desventajas económicas de las mujeres restringen su voz impidiendo su igual participación en la creación cultural 2 .

Feminismo indígena

BECERRA, Marina - Marxismo y Feminismo en el primer socialismo argentino. Enrique Del Valle Iberlucea, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2009, 228 pp. En este libro, Marina Becerra analiza la inexplorada obra del heterodoxo socialista Enrique Del Valle Iberlucea (1877-1921), intelectual marxista, primer senador nacional por el socialismo en América Latina, y una de las primeras voces masculinas que, en Argentina, reclamaron derechos civiles para las mujeres. La inscripción de su itinerario individual en otro colectivo permite revisar algunos interrogantes propios de los tiempos del centenario. Bajo la modernización liberal, los debates sobre los derechos femeninos fueron atravesados por las discusiones acerca del modelo de nación y de una ciudadanía incluyente y universal, opuesta a otra concepción particularista, basada en el sexo. M. Becerra ha sido galardonada con el Primer Premio del Concurso Nacional de Ensayos del Senado de la Nación en 2008.

Feminismos Islámicos, 2016

El feminismo islámico es un movimiento de regeneración, espiritual y político, que nace de un retorno a las fuentes del islam, en la construcción de las sociedades plurales de la actualidad. A diferencia de lo que Occidente y sus potencias, en su manía expansiva, colonial e imperialista han querido mostrar, el islam reconoce la igualdad de género. El feminismo islámico está basado e la interpretación del Corán, destacando el origen social y político de la discriminación de la mujer, fundada en la interpretación patriarcal del libro sagrado del islam. En este sentido, se trata de un movimiento que reivindica el papel de la mujer, a partir del principio de paridad con respecto al hombre, presente en su verdadera tradición religiosa. Su argumento es que el islam ha sido interpretado a lo largo de los siglos (y especialmente en los tiempos recientes) de modo patriarcal y misógino, distorsionado así su mensaje espiritual; esta manipulación busca profundizar las diferencias, además de mantener a la mujer al margen de una participación igualitaria en todos los ámbitos de la sociedad musulmana.

P.o{"sotr Tit.rlu, á" Estrráios Át,rt".. Uni",ersiJal Autónoma J" Muá.iJ RESUMEN En eI presente artículo se efectúa un análisis de lss diversas etap&s par las que ha transitada el feminisma órabe desáe su aparícién, a finales del sigto XIX, hasta ltay. La lucha por el derecho a la educación de las mwjeres, aÍ trabajo y a la igaaÍ.d.ad jurídica se articuló, d.urante una primera fase, en un discursa nacionalista y laico que defendía tanto ta independer¡cia nocionat -en unos años en los que et mundo árabe vivía atin baio dorninio catemíal eurapeo-coÍ?ro la cansecución de una deseada mademídad social y palítica. En la cuestión del velo -que mós allá de una absesión occidental cierta, fue tcm.tbién un dsunta muy debatiáo entre f.as propies mujeres-, ta opción prderente fue ta de su eliminacién. Los ínnegables logros abtenidas no impidíeran ta cr¡ntinuación de sus demandas de derechas patítieos y de deragacién del áereclza familiar basada en la sharía. Un sesgo significativo se produjo a partir de Íos añas 70 deÍ siglo W con el proceso de reistamización de las sociedades órcbes. Et así llamado 'ferninismo islámíco" emergió efi.tonces coma un disc,urso poterfte y mLry pisible, incluso en nuestro mundo occidenfal, que ylo lm lograda, sín embargo, eliminar el feminismo taica y cornbativo de ya larga historia.

Acerca del feminismo, 2018

Una breve reseña desde Donna Haraway y otras mujeres acerca del feminismo, acerca de Colombia.