"EL DIOS JANO Y EL FRAUDE CIENTIFICO

Ensayo original en inglés correspondiente al tercer capítulo del libro 'On the Use of Philosophy' ['Utilidad de la Filosofía], publicado en Princeton, New Jersey. Princeton University Press, 1961

RESUMEN El objetivo de la presente conferencia es compartir ciertas ideas sobre la ciencia, la religión y la noción de Dios. En relación con la ciencia se analizarán: la naturaleza de las observaciones científicas, el proceso de inducción y los artículos de fe. La concepción de fe que se adopta es la de un conocimiento consciente puesto en acción; definición basada en los escritos de 'Abdu'l-Bahá. Se sostiene que la aceptación de la inducción y la concepción de la existencia de un orden en el mundo el cual es accesible a la mente son artículos de fe que hacen parte fundamental de la ciencia. Se analizan luego los siguientes aspectos de la naturaleza de la religión: la dimensión espiritual de la realidad y la concepción de un Dios personal. Se sostiene que su aceptación como artículos de fe es similar a la de los mencionados artículos de fe en la ciencia. Con base tanto en la naturaleza de la ciencia como en la naturaleza de la religión se confrontan dos concepciones de Dios: la del Dios personal de los creyentes y la del Dios impersonal de científicos como Einstein. 1. SOBRE LA NATURALEZA DE LA CIENCIA Cuando se estudian los escritos de los filósofos de la ciencia se encuentra que muchos de ellos hacen énfasis en algunos de los puntos que la caracterizan. Al comienzo de la ciencia moderna, Francis Bacon, con su estudio del método inductivo, señaló el papel fundamental que la inducción juega en la ciencia. La inducción unida a la deducción dio lugar a lo que se llamó el método deductivo e inductivo. Más adelante, Popper hizo énfasis en el argumento lógico que dice que una teoría no puede ser probada, que solamente puede ser refutada. Análisis como los de Kuhn y los estudios sobre la percepción muestran cómo teoría y observación están íntimamente ligadas, cómo

Colección: Semillas de Esperanza Título: La ciencia descubre a Dios Autor: Ariel A. Roth Diseño y desarrollo del proyecto: Equipo de Editorial Safeliz Traducción y maquetación: Cantábriga, SC Edición: Daniel Bosch Queralt Copyright by © Editorial Safeliz, S. L. Pradillo, 6 · Pol. Ind. La Mina E-28770 · Colmenar Viejo, Madrid (España) Tel.: [+34] 91 845 98 77 · Fax: [+34] 91 845 98 65 [email protected] · www.safeliz.com Junio 2010: 1ª edición en formato digital ISBN: 978-84-7208-265-6 No está permitida la reproducción total o parcial de este libro (texto, imágenes o diseño) en ningún idioma, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del 'Copyright'.

Enrique Moros Claramunt, 2018

Las ideas expresadas en este artículo son responsabilidad del autor. EL SABER HUMANO Y LA CIENCIA DE DIOS Enrique Moros Resumen. A los veinte años de la publicación de la encíclica Fides et ratio describo algunas de sus líneas de fuerza en la introducción. Lo nuclear de la encíclica es la defi nición del hombre como buscador de la verdad y cómo la fi losofía interviene en la vida humana. Pero el ser humano dispone de muchos y diversos conocimientos y se de-dica a múltiples actividades, además de conocer. Entre los modos de conocer más importantes en la actualidad se encuentra la empresa científi ca. Pero la ciencia es una tarea muy especializada y con una infl uencia decisiva en nuestra existencia. De ahí que se planteen dos cuestiones: ¿cómo incorporar los conocimientos científi cos en cambio constante en la rutina asentada del saber común que nos permite construir una vida con sentido y compartida con los demás hombres? Y, en segundo lugar, ¿cuál es el papel que desempeña el naturalismo, común entre los divulgadores de la ciencia, en la vida cotidiana de los seres humanos? Se sostiene que sin la apertura de la fi losofía hacia lo trascendente al ser humano, este no puede encontrar sentido a su propia existencia. Este artículo es resultado del proyecto «El problema del mal. De Leibniz a la fi losofía analítica de la religión» (Ref.: FFI2017-84559-P), fi nanciado por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad del gobierno de España.

¿Es posible ser ciudadanos en el sistema capitalista, donde no se conside-ran ciudades los suburbios y los espacios rurales? Aun siendo indulgentes con el término ciudadano y asumiendo que la ciudadanía no fuese exclu-yente, parece entonces que la intención de la pregunta es saber si los ciudadanos son capaces de apropiarse de la cultura (" espíritu " o " ideolo-gía ") de los científicos. Siguiendo la lógica racionalista deberíamos contes-tar que sí, y la prueba es que los científicos son ciudadanos y lo han hecho, es decir, se han apoderado del espíritu científico en sus deliberaciones públicas. Lo humano no puede ser excluyente en esto de las ideologías, pues se puede representar más de un rol que se complemente; hay científicos que, sin dejar de ser ciudadanos, también son creyentes de otras formas de conocimiento. Por ejemplo, Darwin era anglicano y Einstein creía en " un dios que se revela en la armonía de todo lo que existe ". Y bien sabemos que la ciencia no reconoce estas formas de conocimiento. Quedan otros términos de la pregunta con los cuales nos vemos obliga-dos a ser aún más considerados. Pareciera que el " compromiso con el conocimiento " , es de hecho, con el conocimiento científico, y el régimen de objetividad y atención a lo obvio indicarían que la subjetividad y lo no obvio son excluidos de la ecología de conocimientos. Otro término que levanta polémica es el de democracia, cuyo origen griego facilita que prevalezca la visión eurocentrista en sus apellidos. Así tenemos un espectro que va desde la democracia representativa y liberal (burguesa) hasta la democracia protagonista (popular). La democracia es un término ambiguo, utilizado muchas veces para señalar como antide-mocrático al enemigo. Cabe entonces preguntarse: ¿es la ciencia antide

En España, durante la dictadura franquista , la enseñanza y la divulgación de la ciencia estuvieron supeditadas a la religión católica y numerosas obras defendieron una visión teísta y creacionista de la biología que aceptaba el relato literal del Génesis y rechazaba la teoría de la evolución, especialmente en el problema del origen del ser humano. Este artículo aborda las principales obras y características de esta forma de pensamiento que reprodujo argumentos y metáforas propios de la teología natural predarwiniana, según la cual la Naturaleza estaba gobernada por Dios y los seres vivos eran producto de su diseño.

Praxis Filosófica, 2022

Se describen dos ejemplos de tradiciones religiosas en las que se enfatiza el ritual, la ortopraxis, para posteriormente argumentar que ejemplos como estos hacen sicológica y sociológicamente plausible la actitud hacia la religión de un Sexto Empírico, para el que la religión es exclusivamente ritualista, sin doctrina, mientras suspende el juicio sobre el credo, sobre la ortodoxia; se argumenta que los pirrónicos también procedían así con relación a la medicina. Se esboza un argumento en favor de un pirronismo rústico. Palabras clave: ritualismo; ortopraxis; religión japonesa; religión pagana romana; pirronismo rústico.

La poética del chileno Pablo de Rokha tiene como vértice el canto. La exploración poética que de esta idea hace el autor de Los gemidos inicia en Versos de infancia (1916) y a traviesa toda su obra hasta Los borrachos dionisiacos (1966). El artículo intenta mostrar de qué manera, para el poeta chileno, el canto es sinónimo de vida y de poesía. El canto, pese a las apreciaciones de la crítica en torno a la obra de Pablo de Rokha, es transparencia de la vida y confirmación de la misma. Este rasgo de la poética derrokhiana, devuelve a la poesía a una de sus funciones antiquísimas y primordiales: cantar. Así, el canto es para este poeta su dios profundo, a quien dirige sus plegarias y lamentaciones, pero también a quien maldice y culpa de su trágica existencia.

Metodo cientifico, 2018

Metodo cientifico