Culturas Indígenas en la Poesía de Gabriela Mistral

Ella iba sola, tranquila, vestida de negro en punta. Todo el auditorio eran el Otro con sus distintas máscaras aunadas: hombres-europeos-blancosaristócratas. Caminó parsimoniosamente y sin miedo. Dijo en su discurso: "Por una ventura que me sobrepasa, soy en este momento la voz directa de los poetas de mi raza, la indirecta de las muy nobles lenguas españolas y portuguesas", y sonrió casi imperceptiblemente. Con tanta majestuosidad y serenidad volvió a su asiento, que sus gestos parecían previamente concebidos; como a sabiendas de que iba a estar ahí. Era la quinta mujer, y primera latinoamericana, en recibir dicho galardón: Gabriela Mistral recibía el Premio Nobel de Literatura. Un discurso austero, a pesar de toda la historia y el tiempo que signaban su cuerpo, sus palabras aún mantenían la candidez de la provincia, la afabilidad que no se aprende y tampoco se desaprende. Sin embargo, ella ahí, la Poeta llegó a una altura que su tiempo reservaba solo para los hombres y para aquellos que detentaban el poder tanto en el campo cultural como económico.

Universum (Talca), 2018

Ella iba sola, tranquila, vestida de negro en punta. Todo el auditorio eran el Otro con sus distintas máscaras aunadas: hombres-europeos-blancosaristócratas. Caminó parsimoniosamente y sin miedo. Dijo en su discurso: "Por una ventura que me sobrepasa, soy en este momento la voz directa de los poetas de mi raza, la indirecta de las muy nobles lenguas españolas y portuguesas", y sonrió casi imperceptiblemente. Con tanta majestuosidad y serenidad volvió a su asiento, que sus gestos parecían previamente concebidos; como a sabiendas de que iba a estar ahí. Era la quinta mujer, y primera latinoamericana, en recibir dicho galardón: Gabriela Mistral recibía el Premio Nobel de Literatura. Un discurso austero, a pesar de toda la historia y el tiempo que signaban su cuerpo, sus palabras aún mantenían la candidez de la provincia, la afabilidad que no se aprende y tampoco se desaprende. Sin embargo, ella ahí, la Poeta llegó a una altura que su tiempo reservaba solo para los hombres y para aquellos que detentaban el poder tanto en el campo cultural como económico. La escena de Gabriela Mistral recibiendo el Nobel funciona de excelente manera como epílogo al libro de Claudia Cabello Hutt: Artesana de sí misma. Gabriela Mistral, una intelectual en cuerpo y palabra (2018). Ello no solo por la composición del corpus que analiza la crítica: "[…] este libro incorpora los materiales correspondientes al periodo de formación e internacionalización de su carrera [de Mistral] (anterior al premio Nobel), que es el foco de este análisis" (7); sino porque el texto señalado viene a conversar no tanto con la ������

Datos de publicación: Culturas fronterizas en la narrativa de Milagros Socorro” en Actas de la II Conferencia de Teorías y Literaturas en el Caribe y en Latinoamérica. Universidad del Atlántico. Barranquilla, del 9 al 12 de septiembre de 2013 El trabajo explora las migración colombiana en la frontera entre Colombia y Venezuela en la novela El abrazo del tamarindo, de Milagros Socorro, desde la mirada de personajes marginales.

Silvia Barei (ed.), IURI LOTMAN in memoriam, Universidad Nacional de Córdoba (Argentina)-Grupo de estudios de retórica, 2014

María Cecilia Graña, (2014) El diálogo entre mito y literatura en Gabriela Mistral. En Silvia Barei (ed.), IURI LOTMAN in memoriam, Universidad Nacional de Córdoba (Argentina)-Grupo de estudios de retórica ISBN 9789871742608: págs. 101-121.

Poetas hispanoamericanas contemporáneas

2018

Artesana de sí misma by Claudia Cabello Hutt reevaluates the place of Nobel laureate Gabriela Mistral (1889-1957) in the literary and intellectual history of Latin America, illuminating and filling a number of lingering voids in the study of this canonical figure. Cabello Hutt introduces readers to Mistral’s vast but scarcely studied journalistic prose as well as her unpublished manuscripts, letters, and images held in the United States and in newly opened Chilean archives. Cabello Hutt demonstrates that Mistral’s essays, visual representations, and gender performance are key to understanding Mistral’s self-construction as a Latin American female intellectual and internationally recognized writer. Mistral shaped salient national and transnational debates, brokered relations between major writers, and fashioned a new model of the transnational intellectual in the context of anti-imperialist Latinoamericanism, US-promoted Pan-Americanism, and rising populist politics and social movements of the time. Placing Mistral’s gender and class performances in richer context, Cabello Hutt reveals them as not only groundbreaking and strategically fashioned, but also as a logical product of the tensions, desires, and power struggles of the cultural field of this period. Further, by mapping out the transatlantic networks in which Mistral operated—networks that included José Vasconcelos, Alfonso Reyes, Victoria Ocampo, and Joaquín García Monge—Artesana de sí misma also examines the processes of democratization and modernization that transformed the cultural field in the wider region between 1910 and 1940. Artesana de sí misma de Claudia Cabello Hutt reevalúa el lugar de Gabriela Mistral, premio Nobel de literatura, en la historia literaria e intelectual de América Latina. Cabello Hutt acerca a los lectores a la amplia, pero escasamente estudiada, prosa periodística de Mistral además de a un conjunto de manuscritos, cartas e imágenes provenientes de archivos norteamericanos y chilenos así como del recientemente abierto archivo de su albacea y compañera, Doris Dana. Artesana de sí misma explora más allá de la ampliamente estudiada poesía de Mistral y demuestra que su prosa, representación visual y performatividad de género son claves para comprender la auto-construcción de esta figura como una intelectual latinoamericana y una escritora de reconocimiento internacional. Desde 1920 hasta su muerte en 1957, Mistral participó activamente en debates nacionales y continentales, gestionó relaciones entre escritores y trazó un nuevo modelo de intelectual transnacional en el contexto de un latinoamericanismo anti-imperialista, que choca con un panamericanismo promovido por Estados Unidos, en décadas marcadas por revoluciones y movimientos sociales. Al ubicar el proceso de construcción de género, clase y raza de Mistral en un contexto más amplio, Cabello Hutt argumenta que este proceso no solo es original y estratégicamente diseñado sino que también es un producto lógico de las tensiones, deseos y luchas de poder que determinan el campo cultural latinoamericano de este periodo. Un campo cultural en proceso de redefinir las interacciones entre el intelectual, las masas y las instituciones políticas y culturales. Al trazar las redes intelectuales transatlánticas en que Mistral operaba -redes que incluían a José Vasconcelos, Alfonso Reyes, Romain Rolland, Victoria Ocampo y Joaquín García Monge, entre muchos otros- Artesana de sí misma analiza a su vez los procesos de democratización y modernización que transformaron el campo cultural en la región entre 1910 y 1940.

Taller de Letras

Reseña Gabriela Mistral Somos los andinos que fuimos, 2018

Reseña de Lorena López, académica de la Universidad Católica del Maule, sobre el libro Somos los andinos que fuimos Magda Sepúlveda Eriz. Editorial Cuarto Propio. Santiago de Chile, 2018, 196 páginas. I.S.B.N: 978-956-260-995-1 Desde sus primeras páginas, la Dra. Magda Sepúlveda nos advierte que este no es un libro para encontrarse con la educadora, con la madre y la poetisa de las rondas; no a simple vista o no en la forma banal que le damos a estas labores cuando nos referimos a la escritora. En este nuevo siglo en que buscamos con efervescencia reencontrarnos con las figuras literarias señeras de antaño, la autora nos advierte, a través de un complejo entramado de aportes teóricos y declaraciones afines a su propuesta, que muchos personajes insignes que creemos representativos de nuestra idiosincrasia, identidad o tradiciones han sido vaciados de su contenido original, para ser consumidos por la masa en el remanso de lo que se quiere sostener por cultura nacional. El caso de la poeta Gabriela Mistral no escapa a esta realidad, pues acostumbramos ubicarla en el selecto recinto del verso al abnegado pueblo, en la figura de la maestra cercana al infante. Ante esto, la premisa de la autora es que se ha desconocido la vertiente indígena, proletaria y mujeril de Mistral, despachando, con una retórica de empequeñecimiento, su pensamiento e intectualidad a un reducto filial y blanqueado por el patronazgo idiosincrático chileno. En contra de esta posición, la Dra. Sepúlveda nos declara en su hipótesis: "Mistral diseña una conciencia andina, con saberes y modelos discursivos pertenecientes a esa región cultural. […] configura una retórica de signo andino, para hablar de sí misma y de las subjetividades latinoamericanas oprimidas" (p. 18). A partir de la enunciación de su conjetura, se comprende que el "Prólogo. Gestos de darme agua", dividido en "Los estudios culturales transandinos" y "Mistral desde el imaginario social", haga hincapié en una posición descentrada de la hegemonía cultural, política y artística con una marcada ascendencia hacia lo trashumante de la condición andina de la poeta de Montegrande, defendida y enaltecida en cada una de sus obras. Con ello, Mistral, y de acuerdo a la lectura de la Dra. Sepúlveda, busca reconectar al latinoamericano con su ancestralidad andina e indígena, además de campesina y feminil. En la primera parte, la autora aclara el punto desde donde se posiciona para tratar a la poeta en su configuración de mujer americana y parece ser que la figuración de la conciencia transandina ubica el sentido migratorio en la espacialidad del hacernos mirar como "pertenecientes a una zona andina" (15), que no está representada por fronteras instauradas por la idea de nación, sino que se conforma alrededor de la representación de la movilidad de habitantes que ocupan un territorio con un sentido más orgánico que no conoce de límites geopolíticos. Esto modifica la forma en que nos vemos, nos

ProQuest, 2022

Esta tesis plantea que a través de la naturaleza (el agua, las plantas, etc.) la voz femenina en los poemas de Gabriela Mistral “Meciendo” de Ternura (1924), las dos primeras secciones de “Canciones en el mar” y “El suplicio” de Desolación (1922) al igual que “La otra” de Lagar (1924), alude a nuevas maneras de encarnar la maternidad y los roles de género. Se puede leer maternidad cuir al igual que un desafío de los discursos patriarcales sobre la feminidad y la mujer, y también se retratan diferentes maneras de vivir la feminidad. Asimismo, existe una búsqueda de la intimidad, que se define a partir de las propuestas de Francisco Cruces y Lauren Berlant, como una experiencia que puede suceder tanto entre dos cuerpos autónomos como en la relación personal con uno mismo. La naturaleza es un nudo conector entre estos poemas porque funciona como trasfondo escénico, así como un vehículo para que la voz poética rompa los esquemas sociales tradicionales con el fin de vivir la feminidad y la maternidad de manera alternativa a los dictámenes patriarcales.

Estudios filológicos, 2010

En el año 2007 llegó por primera vez a Chile el legado literario que Gabriela Mistral dejó al morir en Estados Unidos. Este hito histórico ocurrió 50 años después de la muerte de la autora en Nueva York. Específicamente, el Poema de Chile, libro que dejó inconcluso al morir, cobró nueva vida. Entre el material que llegó se encontraron un manuscrito y tres versiones adicionales al último manuscrito conocido. La importancia de este libro póstumo es que en él Mistral "piensa Chile". Es más, es la única obra de la autora en la que se elaboran de manera unitaria y sistemática las claves éticas, espirituales y estéticas de Chile. En el Poema de Chile se destacan valores democráticos y de valoración de elementos de subjetividades marginales a la lógica patriarcal y patrimonial históricamente imperantes en su tierra. Palabras clave: Gabriela Mistral, género, legado, Poema de Chile, transición a la democracia. * Este artículo presenta parte de los resultados del Proyecto FONDECYT Regular N° 1085261 "Hacia una edición crítica del Poema de Chile: estudio genealógico y comparativo de los manuscritos de Gabriela Mistral y las versiones publicadas de la obra". 2008-2010.