Carla Sofia Letras Vagante

Projeto gráfico e diagramação Z.diZain Comunicação | www.zdizain.com.br Fotos Flávio Costa | www.zdizain.com.br Andreza Magalhães | www.zdizain.com.br Revisão Betania Jerônimo Sebrae Está aqui o resultado de um trabalho conjunto, multiplicador das oportunidades que se descortinam no atual estágio de desenvolvimento do nosso Estado, com foco no Complexo Industrial Portuário de Suape.

descrição

TRANSFORMAÇÃO DIGITAL E AGRICULTURA DE PRECISÃO: IMPACTOS FINANCEIROS E PRODUTIVOS NA CULTURA DA SOJA, 2024

Com objetivo principal de avaliar as significações financeiras e produtivas da transformação digital na cultura da soja, notadamente a partir da inclusão de tecnologias de precisão e disruptivas, a pesquisa avalia aspectos como como as inovações tecnológicas no campo podem resultar em maior eficiência no uso de recursos e otimização do manejo integrado de pragas, doenças, água e solo. Para além dos benefícios de produtividade, são objeto de pesquisa os aspectos financeiros e econômicos de tais investimentos. Metodologicamente, a pesquisa pode ser classificada como qualitativa, utilizando- se de uma revisão integrativa de literatura para identificar as principais tecnologias, usos e aplicações específicas para a cultura da soja. Preliminarmente, o estudo destaca a relevância da adoção das tecnologias como vetor de produtividade, otimização de recursos e lucratividade, bem como promotora de sustentabilidade e otimização de recursos. Portanto, os estudos apontam que a correta adoção das tecnologias proporciona em um aumento da rentabilidade nas propriedades com otimização de recursos e aumento significativo de rentabilidade

Texto Poético

O artigo apresenta apontamentos acerca de dois poemas originalmente publicados na antologia Djidiu – a herança do ouvido: doze formas mais uma de se falar da experiência negra em Portugal (2017). Assinados por Carla Lima (“Neste mundo, que é só meu”) e Cristina Carlos (“Outra educação”), os poemas são lidos como registros literários de experiências de corpos racializados como negros na sociedade portuguesa.

2017

Bruna Franchetto entrevistou, no dia 10 de dezembro 2017, Ana Vilacy Galucio, mestre e doutora em linguistica pela Universidade de Chicago, pesquisadora titular do Museu Paraense Emilio Goeldi, onde atualmente coordena o setor de Pesquisa e Pos-Graduacao, e docente do Programa de Pos-Graduacao em Letras-Linguistica, da Universidade Federal do Para.

Revista Brasileira de Alfabetização

O artigo tem como objetivo analisar a trajetória de Larissa, ao longo de três anos, em uma Escola Municipal de Educação Infantil em Belo Horizonte. Com base no diálogo entre a Psicologia Histórico-cultural e a Etnografia em Educação, focalizou-se, especificamente, a relação que Larissa estabeleceu com os letramentos. Tal relação foi se transformando ao longo do tempo – as significações de Larissa para os letramentos foram do uso do corpo ao uso da unidade fala-pensamento e se entrelaçaram na unidade de análise [vivências-letramentos], coletiva e individualmente. A unidade de análise [vivências-letramentos] significa colocar as pessoas no centro das práticas culturais, o que implica ir além dos usos sociais da leitura e da escrita de modo individual, ou seja, implica colocar as pessoas nas atividades coletivas, colaborativas e não fazer separação entre realidade externa e as pessoas que vivenciam os letramentos

Caminho tem um estilo direto, de diálogo sereno, no qual o leitor se encontra diante das exigências divinas num ambiente de confiança e amizade. Quando foi publicado na Itália, L'Osservatore Romano comentou: "Mons. Escrivá de Balaguer escreveu mais do que uma obra-prima; escreveu inspirando-se diretamente em seu coração, e ao coração chegam diretamente, um a um, os parágrafos que formam Caminho". Prólogo do autor Lê devagar estes conselhos. Medita pausadamente estas considerações. São coisas que te digo ao ouvido, em confidência de amigo, de irmão, de pai. E estas confidências as escuta Deus. Não te contarei nada de novo. Vou revolver as tuas recordações, para que aflore algum pensamento que te fira. E assim melhores a tua vida, e entres por caminhos de oração e de amor. E acabes por ser alma de critério. (Caminho, Prólogo do autor) CAPÍTULO 1 Caráter Que a tua vida não seja uma vida estéril.-Sê útil.-Deixa rasto.-Ilumina com o resplendor da tua fé e do teu amor. Apaga, com a tua vida de apóstolo, o rasto viscoso e sujo que deixaram os semeadores impuros do ódio.-E incendeia todos os caminhos da terra com o fogo de Cristo que levas no coração. Falta-te espírito de sacrifício. E sobra-te espírito de curiosidade e de exibição. Cala-te.-Não sejas "meninão", caricatura de criança, bisbilhoteiro, intriguista, linguarudo.-Com as tuas histórias e mexericos, esfriaste a caridade: fizeste a pior das obras. E... se por acaso abalaste-má língua!os muros fortes da perseverança de outros, a tua perseverança deixa de ser graça de Deus, porque é instrumento traiçoeiro do inimigo. És curioso e bisbilhoteiro, xereta e intrometido. Não tens vergonha de ser, até nos defeitos, tão pouco masculino?-Sê homem. E esses desejos de saber da vida dos outros, troca-os por desejos e realidades de conhecimento próprio. Teu espírito varonil, retilínio e simples, confrange-se ao sentir-se envolvido em enredos e mexericos, que não acaba de compreender e em que nunca se quis misturar.-Sofre a humilhação de andar assim em boca alheia e procura que essa dura experiência te dê mais discrição. Por que razão, ao julgares os outros, pões na tua crítica o amargor dos teus próprios fracassos? Esse espírito crítico (concedo-te que não é murmuração), não o deves exercer no teu apostolado, nem com teus irmãos.-Esse espírito crítico é, para o vosso empreendimento sobrenatural (perdoas-me que o diga?), um grande estorvo, porque, enquanto examinas-embora com elevada finalidade, acredito-o trabalho dos outros, sem teres nada a ver com isso, não fazes nenhuma obra positiva, e dificultas, com o teu exemplo de passividade, o bom andamento de todos. "Então..."-perguntas, inquieto-"...esse espírito crítico, que é como que a substância do meu caráter...?" Olha (vou tranqüilizar-te): apanha uma caneta e um papel, escreve simples e confiadamente-ah!, e com brevidade-os motivos que te torturam, entrega a nota ao superior e não penses mais nela.-Ele, que é quem vos dirige (tem graça de estado), guardará a nota... ou a jogará no cesto dos papéis.-Para ti, como o teu espírito crítico não é murmuração, e só o exerces para fins elevados, tanto faz. Contemporizar? É palavra que só se encontra ("é preciso contemporizar!") no léxico dos que não têm vontade de lutar-comodistas, manhosos ou covardes-, porque de antemão se sabem vencidos. 55 Olha, meu filho: sê um pouco menos ingênuo (ainda que sejas muito criança, e mesmo por o seres diante de Deus), e não "ponhas na berlinda", diante de estranhos, os teus irmãos. 1 Regente do trono de Espanha e confessor da Rainha Isabel, a Católica. Começou a reforma da Igreja na Espanha, antecipando-se à que seria iniciada, anos depois, pelo Concílio de Trento para toda a cristandade. Foram notórias a têmpera e a energia do seu caráter. (N. do T.). 2 "Queremos que Cristo reine!" (N. do T.).

Resumo: O grande interesse de Maurice Merleau-Ponty, tanto pela filosofia moderna como pelas novas teorias da psicologia (e da psicanálise) de sua época, e claro, por seu diálogo com os filósofos contemporâneos, mostra como este fenomenólogo entendia a filosofia, esta sendo sempre algo inacabado e em constante transformação. Merleau-Ponty propõe pensar novas teorias que pudessem unir a filosofia com as novas descobertas da psicologia, além de encontrar nova resposta a antigos problemas postos pela filosofia, como por exemplo, a dualidade cartesiana. Através de um estudo do capítulo intitulado "O cogito" do livro Fenomenologia da Percepção de autoria de Merleau-Ponty, buscaremos entender os argumentos usados e também mostrar o caminho percorrido pelo filósofo até a construção de seu cogito tácito. Ao mostrarmos essa argumentação e explicar o que seja o cogito tácito, buscaremos encontrar a fundamentação de uma teoria do conhecimento de Merleau-Ponty, sendo este o objetivo deste trabalho. Acreditamos que entenderemos mais claramente essa teoria de conhecimento quando estudarmos o exemplo dado pelo fenomenólogo no capítulo base deste trabalho, a saber, o exemplo mais complexo, e que melhor pode nos ajudar a entender essa teoria do conhecimento, o exemplo da fala.