La experiencia Antorchas

Boletin De Arte. Instituto de Historia del Arte Argentino y Americano Facultad de Bellas Artes - Universidad Nacional de La Plata Boletín de Arte. Año 13 N° 13, 2013

En nuestras artes visuales, investigar las hipotéticas vinculaciones entre experiencias formadoras que acompañan los procesos creativos y las metodologías de trabajo colaborativas que propician intercambios y originan redes (Zuain, 2009) ha sido posible por el reconocimiento de un recorte ya efectuado: el que categoriza como comunitarias, colectivas y participativas aquellas prácticas artísticas que, dada su referencia a diversos modelos de sociabilidad y a partir de una concepción amplia del arte, se expanden hacia ámbitos que exceden los círculos especializados –política, derechos humanos, trabajo, ecología, etcétera– y lo hacen en tensión con modos institucionalizados del campo artístico (Romero, 2010). Una postulación cardinal es que en dichas artes emerge “la creación de nuevos sentidos comunes de lo social y lo comunitario, generando modelos imaginarios alternativos. Y las artes mencionadas los operan, además, en la dimensión de lo sensible colaborativo” (Romero y otros, 2009). A partir de trayectos precedentes (Zuain, 2009) nos enfocamos en un programa formativo cuyo marco fue la reputada tarea de apoyo que ha desarrollado la Fundación Antorchas en ámbitos diversos del conocimiento durante la historia reciente de nuestro país. Se trata de los “Encuentros regionales de análisis y producción de obra para jóvenes artistas”, emprendidos entre 1997 y 2004 en diversas provincias. Conjeturas en torno a los posibles lazos entre experiencias de formación artística similares y sus metodologías marcaron tal elección, orientada a indagar presuntas relaciones entre la notoria existencia de colectivos de trabajo artístico en nuestro país desde 1997 y una modalidad pedagógica de más en más instaurada en las artes: los grupos de formación y de perfeccionamiento complementarios o incluso alternativos a los modos tradicionales de educación artística.

Reflexiones, 1993

Decía Martí que cada hombre debía ser una antorcha para los demás: antorcha que arda en el apasionamiento por un ideal, antorcha guía que encamine a los pueblos hacia rutas de bienestar común, antorcha que sirva, a su vez, para encender otros fuegos, inmortalizándose en generaciones de flamas. Consecuente con su pensamiento, la lucha de Martí es antorcha que apasiona, guía y enciende generaciones de hispanoamericanos desde finales del siglo XIX. Esa palabra viva de Martí la asumimos como nuestra al inaugurar en Costa Rica las cátedras Nuestra América Hoy, cuyo nombre recuerda la vigencia de uno de los escritos más visionarios del pensador cubano y también la necesidad urgente de volcarnos sobre el convulsionado presente de lo que él llamó la América mestiza. Movidos por esa triple condición de antorcha que ejerce Martí en nuestra historia continental, miembros

Relata la construcción e inauguración de la Exposición: Amaichas: historias para no olvidar, en Amaicha del Valle, Tucumán. Eneroo 2021

Publicaciones Icesi, 2010

anle usledes, muy distinguidos participantes del I Congreso Latinoamericano sobre Espíritu Empresarial, la ponencia Que hemos denominado • LA EXPERIENCIA DE UNISARC• • compendio de nueslra vivencia académica relacionada con la importante materia Que ha servido de objeto de investigación y debate del evento. Formar futuros generadores de empleo y no simplemente buscadores de empleo. Esta Jdea que se anuncia simplemente es de compleja realización. Implicaría investigar más sobre el tema de cómo se induce el espíritu emprendedor. Que caracteriza a un empresario, especie minoritaria en cada sociedad" (1), ha pedido el Rector de la Unl~~sldad de la Sabana al analizar y fijar pautas concretas sobre lo Que debe ser la funclon social del saber. De veras toda institución de educación superior Que pretenda estar a lono con las modernas filosofías educativas, incluye en la declaración de sus principios y la 47 ICESI

El texto revisa el proceso de reforma policial adelantado en Venezuela desde la conformación de la Comisión Nacional para la Reforma Policial, en 2006, hasta el establecimiento y desarrollo del Consejo General de Policía a partir de 2009, discutiendo los antecedentes, supuestos de hecho y de derecho y directrices generales del nuevo modelo policial y su manifestación en las leyes y resoluciones ministeriales que se han producido desde entonces. Destaca la dinámica particular de la Comisión, que logró integrar diagnósticos con recomendaciones políticas debido a la coparticipación de los comisionados en diversas tareas y al flujo y transparencia de la información, destacando su influencia en procesos posteriores conducentes a formulación de políticas públicas y sugiriendo la evaluación de estos procesos de cambio institucional en un horizonte más amplio que el vinculado a los cambios de los cuadros políticos del gobierno.

Antropología de los Orichas, 2011

Antropología de los Orichas - Renacimiento Africano

UNA ANTORCHA QUE ARDÍA La Historia del Pastor Walter Schubert

La experiencia interior está hoy considerado como uno de los cuatro o cinco libros de meditación fundamentales, de este siglo. Junto con Sobre Nietzsche y El culpable compone la «Summa» del pensamiento de Georges Bataille, cuya influencia intelectual crece y se diversifica constantemente. No se trata de un libro de filosofía en sentido estricto, si por tal se entiende un estéril catálogo de abstracciones formales, expuestas con virtuosismo, pero que a nadie conciernen; Bataille sólo habla de lo que le desgarra, da más importancia a las limitaciones y fracasos de su lucidez que a los fáciles logros que podría cosechar de ella. Sin virtuosismos retóricos ni argucias doctorales, va directo a lo esencial: el suplicio, el éxtasis, la muerte, la comunicación, el júbilo...; para ello narra sus propias experiencias extáticas, sus profundas vivencias del horror y la noche, pero también de la exaltación o la risa. Bataille busca apoyo inspirador en autores aparentemente muy diversos* pero secretamente cómplices: Hegel y Nietzsche, Proust, Descartes, Dostoievski, los Vedas, los grandes místicos. Desprovista de las rigurosas coherencias formales que entusiasman a los «tratadistas» de todo pelaje, La experiencia interior cuenta con la profunda unidad de la convicción de su autor: es un libro escrito necesariamente, y esto, entre tan la cultura superflua, no puede por me nos de notarse.

Índice Presentación, de Chantal López y Omar Cortes. Primera parte. Configuración y estructura de la Ciudad. Configuración del templo en su parte superior. Descripción del templo y de las lámparas según el modelo del universo trazado por Moises. Idea del gobierno. Funciones encomendadas a cada uno de los triunviros. Funciones encomendadas al triunviro de la Sabiduría. Fácil aprendizaje de las ciencias por medio de pinturas murales. Funciones encomendadas al triunviro Amor. Origen y necesidad de la República ideal. En defensa de la República ideas y en contra de Aristóteles, véase la cuestión de los libros políticos del autor. Las injurias. Las acusaciones. Segunda parte. El vestido. La educación y la elección de los padres. Elección de Hoh. Sobre la aptitud de los sabios para gobernar. Comunidad de vida y de trabajo. Distribución de este último entre los hombres y las mujeres. La comida. Los vestidos. La educación. La procreación de los padres. Opinión de Santo Tomás (en el V Pol. Lec. XIII), según la cual la configuración del cielo indica las tendencias de los hombres. Imposición de nombres. Tercera parte. En qué consiste la belleza de las mujeres. El color de los vestidos. Contra la soberbia. Ventajas del trabajo obligatorio. Disputa sobre la comunidad de mujeres. La guerra. Procedimientos bélicos. Procedimiento secreto para sujetar al caballo con los pies. El trabajo. Cuarta parte. La custodia del campo. La hospitalidad. Los carros. Los cultivos. El ganado. La navegación. Género de vida y alimentación de todos y cada uno de los ciudadanos. Los alimentos. La bebida. Las enfermedades y sus remedios. La elección de los magistrados. El gobierno y las asambleas. Los jueces y los procedimientos judiciales. Las leyes. El juicio. Los sacerdotes, la religión, el sacrificio y la oración. Quinta parte. Las festividades. Manera de orar. La astronomía y la aplicación a la división del tiempo. La física. La metafísica. La causa de los males del mundo. Sexta parte. Opinión de Santo Tomás. Opinión de P. Tóntolo y de M. J. Bautista Marino.

Con-temporánea, 2016

Resumen La autora nos narra en este articulo su experiencia como investigadora en la vida sindical del INAH. Nos habla desde la vida laboral y las luchas por el reconocimiento de las condiciones de trabajo, que se ven cristalizados en el Convenio de equiparacion con el IPN, que se convirtio en un elemento central en las relaciones laborales de la institucion. Palabras clave : vida laboral, condiciones de trabajo, sindicato del INAH Abstract In this article the author narrates her experience as a researcher in union life of INAH (National Institute of Anthropology and History). She speaks of working life and the struggles for the recognition of working conditions, which crystallized in the convention that matched conditions with IPN (Instituto Politecnico Nacional), that became a central element in labour relations in the institution. Key words: labour life, working conditions, INAH union