Памяти А. А. Иванова

К юбилею профессора Владимира Александровича Иванова, 2020

Статья посвящена 70-летнему юбилею выдающегося отечественного археолога и историка В.А.Иванова– доктора исторических наук, профессора, в настоящее время – руководителя научно-исследовательской лаборатории археологического источниковедения и историографии кафедры отечественной истории Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы. Неординарный исследователь, В.А.Иванов является признанным специалистом в области археологии раннего железного века Южного Урала, в финноугорской средневековой археологии и археологии Золотой Орды, в истории казачества, известным популяризатором истории.

Europa Orientalis. Archivio italo-russo X, 2015

2024

Автобиографический миф, созданный поэтом и теоретиком символизма Вячеславом Ивановым, имеет сложную структуру. Его ядро сформировано целенаправленными усилиями самого писателя. Второй слой возник благодаря «семейному» биографу Ольге Шор (Дешарт). Осязаемым его воплощением стало четырехтомное собрание сочинений Иванова, изданное в Брюсселе. Третий слой создан знаменитым филологом С. С. Аверинцевым, который на протяжении трех десятилетий публиковал научные работы, посвященные поэту. Их отличает апологетический стиль и полное приятие образа Иванова, созданного им самим. Благодаря такому подходу в работах Аверинцева произошла канонизация автобиографического мифа поэта. Он лишился налета субъективности и во многом совпал с магистральной линией интерпретации творчества писателя в литературоведении. Недаром среди многочисленных научных публикаций об Иванове практически нет работ, посвященных автобиографическому мифу. В настоящей публикации делается первый шаг к осознанию этой проблемы и уточняется понятие «символистского канона». Ключевые слова: автобиографический миф, роман-трагедия, мифотворчество, символистский канон, плодотворная односторонность, новый Эсхил, миф о русском европейце. Об авторе: Сергей Александрович Кибальниченко Кандидат филологических наук, заместитель главного редактора «Липецкой газеты».

2021

Объектом исследования является роман А. В. Иванова “Пищеблок” и реализация в нем эстетики жанра “ужасов”. Целью исследования является выявление связей между готической традицией русской литературы и современной литературой ужасов на примере произведений указанных авторов. Рассмотрено влияние готической романтической традиции на композицию и образную систему повести Толстого. На материале романа Иванова изучены свидетельства обращения к литературной традиции на уровне композиции и отдельных образов, в целом же очевиден исторический опыт, накопленный жанром за десятилетия, значительное влияние кинематографа, проявляющееся на уровне кинематографических техник. Выводы из исследования можно сделать следующие: в романе Иванова мистические атрибуты вампиризма, совпадающие с пионерской символикой, имеют политические смыслы, что идет вразрез с традициями “ужасов” в готике. “Упырь” и “Семья вурдалаков” представляются результатом аккумулирования готических мотивов, таких как семейное проклятье, мистический дом, сон и оживший портрет. Сравнение приемов создания произведения литературы ужасов помогает проследить пути литературной эволюции и сделать выводы о модернизации жанра на современном этапе. Новизна исследования заключается в недостаточной разработанности темы типологических и генетических связей между готикой и современными ужасами, в частности, в творчестве А. В. Иванова.

2021

This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) ЛИТЕРАТУРНЫЕ ОБЩЕСТВА И ОБЪЕДИНЕНИЯ К биографии Вяч. Иванова: «четные Среды» © 2021, Г.В. Обатнин Университет Хельсинки, Финляндия Аннотация: В статье рассматривается история последних литературно-философских собраний в легендарном петербургском салоне Вяч. Иванова и Л. Зиновьевой-Аннибал на Таврической, известном как «башня». На основе архивных, эпистолярных и мемуарных материалов делается попытка восстановить события и истолковать их противоречивые оценки современниками, выяснить максимально полный круг приглашенных и программу вечеров. Второй сезон деятельности «башни», традиционно собиравшейся по средам, ее жителями был организован по четным дням, но вследствие сначала пожара, потом болезни хозяйки, фактически завершился после четырех собраний между октябрем 1906 и февралем 1907 г. В работе также дополняются и уточняются некоторые факты и обстоятельства, знакомые по мемуарам посетителей «башни Иванова» (Н. Бердяева, М. Сабашниковой). Ключевые слова: литературные общества; «башня» Вяч. Иванова; жизнетворчество; русский модернизм; М. Кузмин; дневники; переписка; архивные документы. Информация об авторе: Геннадий Владимирович Обатнин-Ph.D., доцент Отделения языков Гуманитарного факультета Хельсинкского университета,

ПОРТРЕТ НА СВ. ЙОАКИМ ИВАНОВСКИ. РАЖДАНЕТО НА ДУХОВНАТА ИМПЕРИЯ, 2019

Описание: Книгата е първи опит да се състави биография на несравнимия св. Йоаким Ивановски (1165е-1246), първи патриарх на първата международно призната автокефална българска патриаршия, получила правомощия от общо-православния събор в Лампсак през 1235 г. За светия патриарх днес се знае изключитено малко. Но в средновековието той е бил прочут не само в България, при това напълно заслужено. Св. Йоаким се замонашил още като юноша на Атон, за да достигне там до най-високите степени на монашеството, ставайки велик схимник, духовен учител, следван от ученици, прочут сред "всички отци" на Света гора, както уточнява неговото "Проложно житие". Достигайки житейска и духовна зрялост, някъде около 1211 г., св. Йоаким напуснал Атон с негови ученици и всички се заселили край село Красен в долината на река Русенски Лом. Там създали скалната църква "Преображение Христово", около която св. Йоаким извършил чудеса, надминали атонските му "подвизи". Привлечен от неговата слава, около 1218 г. под скалната църква се явил римо-католическият крал Йоан V Асен (1218-1241). След тази среща последвали събития, които преобразили България. Крал Йоан V Асен решил да финансира изграждането на монастира "Св. архангел Михаил", днес известен като Ивановски скален монастир, дарявайки "много злато" на отшелника. Това е първото от известните чудеса в тази необикновена история, защото кралят е бил римо-католик, а монастирът на св. Йоаким-православен. 10 години по-късно Йоан V Асен съборил старата византийска базилика "Рождество Богородично" в Търново и я изградил "из основи", посвещавайки я на "Светите 40 севастийски мъченици", както записал върху неговата прочута колона. В същото време св. Йоаким нарушил обета си на велик схимник, за да приеме свещенически сан. Колоната на Йоан V Асен съобщава още, че знаменитата битка при Клокотница се състояла на 9 март 1230 г., докато новата базилика в Търново все още била изписвана с фрески. Това е друго чудо в тази чудна история, защото победният ден е празник на светите 40 севастийски мъченици. Изглежда благодарение

ИЗВЕСТИЯ РАН. СЕРИЯ ЛИТЕРАТУРЫ И ЯЗЫКА, 2018, том 77, № 2, с. 76–78, 2018

Necrology of lamented Vyach. Vs. Ivanov

2017

Vyacheslav Ivanov began to reveal the archaic depths in Dostoevsky's novels from his early youth. His interpretations were in the mainstream of Schelling's doctrine of archaic mythopoiesia as the creating of the people's soul, that is, the theurgical one. In his early letters Dostoevsky turned to archaic models, formulating the tasks of creativity in a similar Schellingian way. Discovering Dostoevsky's archaic mythopoetic schemes, ancient motifs and forms, ancient elements, Ivanov acted as a secondary theurgist. That is means, he strove of interpretation to intensify Dostoevsky's influence on the people's destiny. M.M. Bakhtin and V. N. Toporov, following largely the Ivanov’s approach, discovered in Dostoevsky's work elements of the basic Myth, ancient Forms and the medieval element of Freedom. Probably, they were not strangers of the theurgical intention. The article also raises the question of the possible influence of Ivanov's work about Dostoevsky on Mandelstam's two poems.

Новейшие археозоологические исследования в России. К столетию со дня рождения В.И. Цалкина. М., Языки славянской культуры, 2003

Основу промыслового набора зверей и птиц стоянки Ивановское VII составляли виды, приуроченные к лесным и водно-болотным биотопам. Все три мезолитических слоя стоянки Ивановское VII сформировались в теплое время года. На это указывают многочисленность остатков водяной полевки, присутствие молодых бобров, хомяка и абсолютное преобладание в промысловом орнитокомплексе перелетных видов. При этом стоянка, оставившая культурный слой II а посещалась и в холодное время года для охоты на лосей. Исследованные части неолитических слоев образовались в осенне-зимний период, о чем свидетельствует многочисленность остатков лесной куницы в виде целых скелетов, редкость остатков водяной полевки и птиц.