Un diálogo abismal entre el ser y el mundo

El mundo necesita ser leído e interpretado con un triple propósito: contribuir a un mayor y mejor conocimiento de sus realidades cotidianas, diacrónica y sincrónicamente; activar procesos de cambio que permitan transformarlo, poniendo énfasis en valores e iniciativas congruentes con el desarrollo humano y el respeto a la vida en toda su diversidad; finalmente, promover prácticas educativas donde la lectura participe de sus enseñanzas, democratizando saberes y aprendizajes. Asumiendo que no hay educación con sentido y de los sentidos sin la lectura, el texto que presentamos construye su discurso en una doble perspectiva: en primer término, la que invoca el valor de las palabras y el leer como un quehacer formativo de amplios recorridos pedagógicos y sociales; en segundo lugar, la que ofrece parte de las respuestas dadas, a través de una indagación colectiva, por personas con diversos perfiles científicos, académicos y profesionales a una pregunta: ¿qué es leer el mundo hoy? Un interrogante que converge con el foro de lecturas “Ler o mundo hoxe…” iniciado en la Universidad de Santiago de Compostela, con el apoyo de la Red Internacional de Universidades Lectoras (RIUL), como un tiempo y un espacio para darse a la escucha, a la lectura, al diálogo.

2003

Resumen: El problema es el habla. El hombre habla. En el habla habla el ser. El hombre está en el mundo. Su estar es habitando. En el ser habitante se relaciona con las cosas del mundo y así vive en una comprensión de ellas. Apropiándose de lo comprendido, ...

Euphyía - Revista de Filosofía

A través del pensamiento de Heidegger se recorre la interrogante del sentido de habitar en el mundo, partiendo del tenerse a sí mismo como sujeto y de la familiarización que tenemos los seres humanos con las cosas. Así, habitar es la forma que le concierne al ser humano en el mundo, es decir, la cercanía y la familiaridad con las cosas que dan retorno a las cosas mismas; se trata de una situación donde el ser humano se mueve en un mundo de significados y valores. Es la relación de utilidad de las cosas la que muestra la estructura del ser-en-el-mundo como manera de ser del hombre. Heidegger señala otro tipo relación entre el ser humano y el ser, que es de mutua apropiación, donde el ser humano reencuentra su esencia y habita en ella, siendo la morada del ser. Además, es gracias a la cercanía que el ser humano tiene con las cosas que existe de manera poética. Por tanto, decir hombre se refiere a una residencia que le abre lugar a las cosas, es un dejar habitar que, a su vez, dan casa...

Voces y tensiones entre mundos: Aproximación a algunos temas de la novela Alonso Mariano del escritor p’urhepecha Ismael García Marcelino, 2023

Análisis de algunos temas de la primera novela escrita en versión bilingüe p'urhepecha-español Alonso Mariano del escritor Ismael García Marcelino

Saga Revista De Estudiantes De Filosofia, 2013

A p r opósito de la relación entre mente y mundo hay un problema que actualmente es objeto de gran debate entre epistemólogos y filósofos de la mente, a saber, qué papel cumple la experiencia para explicar aquella relación. Al respecto se h an dado numerosas propuest as. S in embargo, en este texto nos remitiremos a dos: el empirismo mínin10 propuesto por McDovvell y el coherentismo propuesto por Davidson. E l p r opósito en este texto, en primer lugar, es dar cuenta del debate que se ha dado entre estos dos filósofos a propósito d e cón10 se debe caracter izar la experiencia sensorial para que, a partir de ésta, se pueda explicar cón10 podría darse la relación entre mente y mundo. En segundo lugar, y con10 se expl icará en el desarrollo de este escrito, Davidson (2001 ) presenta una fuerte crítica a McDowell, an te la cual este filósofo (2009) brinda u n contra-argument o que, aparentemente, no parece responder contundentemente a aquella crítica. El segundo propósito, entonces, consiste en hacer más fuerte el argumento de l'vfcDo';vell, de manera que se pueda dar cu enta de una noc ión de experiencia que pueda escapar a la crítica dav idsoniana. Palabras clave: Empirismo mínim o, Abstract: W ith reg-ard to the relat ionship between the m ind and the 'iVorld there is a problem, cur ren tly t he subject of mu ch debate among epistemologists and p h ilosophers of the m ind, n amely, t he role of experience in explaining this r elationship. There h ave been many propositions concerning t his debate, however, in t h is text we 'Nill only discuss tvvo: M in imun1 empiricism proposed by McDowell and Coherentism proposed by Donald Davidson. T he purpose of this paper is, first of ali, to g ive an account of t he debate betvveen t hese two philosophers on ho'iV they characterize sensory experience so as to explain the relat ionship between t he mind and the vvorld. Mor eover, as will be explained throughout this pape1~ Dav idson (2001) has a strong crit ique of lvfcDowell, t o which lvfcDovvell himself (2009) provides a cou nter-argun1ent, but one that does not seem to respond that strongly to t he critique. A second purpose then, is to m ake Mc-Do';vell's arguemnt stronger so that it can account for notion of experience that could escape Davidsonian cr iticism.

2020

Revista Carcaj, 2020

Revista Albertus Magnus, 2018

Se pretende buscar, en la dinámica de la comunicación divina, la plataforma teológica del diálogo. La antropología teológica del misterio de la Revelación y su espiritualidad explican la certeza de un evento espiritual: el diálogo. La espiritualidad de la Revelación es la fuente que explica el nacimiento, el progreso y el desarrollo de la vida espiritual, puesto que, si Dios se revela, es para asociar al ser humano a su vida íntima y este, por la fe, se abre a Dios: un diálogo que lleva a la comunión de vida en el Espíritu. Es un encuentro interpersonal que compromete al ser humano con Dios, con los otros y con el cosmos, que produce un cambio de vida existencial y, por tanto, permanente. Palabras clave: diálogo, escucha-respuesta, encuentro, espiritualidad. * El artículo es resultado de la investigación doctoral realizada por la autora, la cual llevó por título La mística del diálogo como camino espiritual para una santidad en y para el mundo: hacia una espiritualidad laical para América Latina.

Theoría. Revista del Colegio de Filosofía

En lo que sigue me propongo trazar un vínculo entre los planteamientos de Nishida y Husserl en lo que respecta la intersubjetividad. Si bien hay diferencias importantes entre estos autores, encuentro que coinciden en el tratamiento del mundo expresado intersubjetivamente, es decir, aprehendido por una multiplicidad de individuos. Para demostrar lo anterior, me centraré en los aspectos que hacen casi imposible cualquier tentativa de vincular los planteamientos de los dos, a saber, el hecho de que Nishida y Husserl parecen ir en distintas direcciones debido al uso de conceptos como ‘experiencia pura’, ‘reducción fenomenológica’ y epojé. Sugiero, sin embargo, que estas diferencias deben ser examinadas a partir de las observaciones de “The Logic of Topos” —Nishida— y Meditaciones cartesianas —Husserl—. A mi parecer, la coincidencia ha de ser encontrada en estos textos, ya que los dos ofrecen la idea de un mundo expresado a través de la aprehensión del mundo del individuo. Mis conclusion...