Juan Amós Comenio, perfil de un filósofo

Revista Educación y Pedagogía, 2009

Jan Amós Comenio: sujeto triádico y ordenamiento metódico de las prácticas escolares Jan Amós Comenio: triad subject and methodical order of schooling practices En el texto se examinan las recurrencias y discontinuidades entre la pedagogía de Comenio y la de Vives, a partir de cuatro problemas centrales referidos a la constitución del sujeto: lo que el sujeto puede esperar, las formas de relación entre el sujeto y la verdad, las formas de gobierno de los sujetos, y las formas en que son dispuestos en relación consigo mismos. La mirada se dirige al conjunto de fines, conceptos y prescripciones de los tratados y otros escritos pedagógicos de Comenio.

1991

n principio -y por principioasumo la frase de Berger y Luckmann como la intencion que le da significado al presente ensayo: "Es imposible comprender adecuadamente que es una institucion, si no se comprende el proceso historico en que se produjo" 1. En efecto, la institucionalizacion de las practicas formativas en que se expresan los sistemas educativos modernos occidentales y que conocemos como escuela, se ha sedimentado en la historia de las sociedades y de las personas; de ellas se reconocen las tarimas, los uniformes escolares, los mesabancos de los alumnos, la pizarra y una serie de rituales que hemos de sufrir todos los dias: la chicharra que marca la entrada a clases, el recreo, la salida; las evaluaciones; los festivales de fin de ano, etc. Pero ?a partir de que momento y de que necesidades se van estableciendo como rutinas escolares?

2001

This article deals with some of the traditions which produced the first illustrated book with didactic purposes. This book is Orbis sensualium pictus or The Visible World in Pictures, by the Moravian thinker John Amos Comenius (Uhersky Brod, 1592 - Amsterdam, 1670). The debates, stirred up by Renaissance scholars’ dissatisfaction with the schools’ deficiencies and shortcomings, had become increasingly widespread and sharp since then. Particularly in the case of Comenius’ work, the argument was over problems in the teaching of Latin, which the author tried to correct through a pleasant treatment of the subject. He used the students’ mother tongue to introduce Latin, thus making the language understandable for the pupils, as well as rendering it favorable to the acquisition of encyclopedic contents, in the word’s broadest sense. The book integrates illustrations and texts in Latin and in the vernacular for each theme. Together, these constitute authentic pictures of the 17th Century.

Pedagogía y Saberes

En este estudio se realiza una aproximación exegética a la obra clásica titulada Didáctica magna para auscultar los presupuestos filosóficos de la misma. En buena cuenta las siguientes reflexiones tienen como guía el punto de vista de Jan Patočka, un fenomenólogo que se acercó a la obra del padre de la pedagogía con la siguiente pregunta: ¿cómo entiende Comenio el mundo de la vida? De esta pregunta emergió una idea en la cual se circunscribe este estudio, a saber, en el pensamiento de Comenio está ínsita la idea fuerte de la existencia como estructura de los procesos de formación. Ahora bien, dentro del mundo de la vida el sujeto que entra en formación se descubre como sujeto del mundo. Desde luego, como sujeto advierte, eo ipso, que vive con otros —en intersubjetividad—. Y es en este punto en donde la formación exige no solo una idea de la naturaleza, del mundo, del orden de uno y otro. Por igual, exige método. Comenio idealiza el orden de la naturaleza y la concibe como modelo de ...

La ética en el pensamiento de Comenio: cuatro estudios sobre la obra de Jan Amos Komenský, 2018

El libro traduce cuatro artículos de la Dra. Věra Schifferová que dan cuenta de la concepción de la ética en sentido filosófico del gran pensador checo Jan Amos Komenský (Comenio). Asimismo, cuenta con un completo prólogo del Dr. Andrés L. Jaume y con un apéndice de bibliografía comeniana en español realizado por Adriana Bečková. Esta traducción del Dr. Lucas E. Misseri permite que las reflexiones de la Dra. Schifferová, una de las pocas especialistas en la ética comeniana, lleguen al público de habla hispana y por lo tanto se amplíe la reflexión sobre el legado de Comenio al pensamiento occidental.

Calidad en la Educación, 2018

La conmemoración de los 350 años desde la publicación de “Opera didactica omnia”, unido a los problemas de equidad de la educación de Chile y al desarrollo de una reforma de ésta, entregan el marco referencial para revisar y exponer el contexto histórico y la línea de pensamiento bajo los cuales se desarrolla la obra del gran pedagogo checo Comenius. La necesidad del uso de la didáctica por parte de los profesores en el aula, el “aprender haciendo”, el rol del Estado y la sociedad en la educación son inquietudes que Comenius abordó lúcidamente hace ya casi cuatro siglos. Sus ideas han sido claves para el desarrollo de la didáctica, las teorías psicológico educativas y la internacionalización y democratización de la educación. En este trabajo se actualizan los postulados de Jan Amos Comenius, pensando en la necesidad de mejorar la educación chilena actual.

1:1-2. Como los apóstoles de Jesús, Amós no es un vocero del Señor por elección propia ni por preparación; no es sacerdote, tampoco ha estudiado a los pies de un profeta con más experiencia que él (7:14). Amós cuida unos de los rebaños que pastan en las áridas colinas cerca de Tecoa, tal vez tiene y cría grandes cantidades de ovejas: la palabra que se traduce como "boyero", con la que se describe a sí mismo en 7:14 también se usó para Mesa rey de Moab en 2 Reyes 3:4. Al escoger a un pastor para que le llevara su mensaje al reino del norte, Jehová pone en claro que el poder de la palabra del profeta no es un asunto de dones personales ni de habilidad para la oratoria, el poder yace en las palabras mismas, porque son palabras de Dios. Amós "vio" estas palabras. Al menos una parte de la revelación de Dios le viene en visiones, tal como lo informa en los capítulos 7 a 9. Aún hoy Dios escoge a sus voceros de diferentes antecedentes y ocupaciones. Los pastores y maestros cristianos, crecen en los hogares de: agricultores, oficinistas, obreros de fábrica. Jehová ni siquiera requiere que los que hablan su palabra tengan preparación profesional. Hoy día la iglesia prepara cuidadosamente a sus trabajadores de tiempo completo, pero la Palabra hablada por laicos cristianos obra con el mismo poder de Dios en el corazón de los que la oyen. El nombre Amós, de una palabra que significa "cargar, llevar una carga", ocurre solamente aquí en el Antiguo Testamento. Amós hacía apacentar a sus rebaños en el severo y áspero desierto que baja del sureste de Jerusalén hacia el mar Muerto. Aproximadamente a nueve kilómetros al sur de Belén, a dieciocho kilómetros de Jerusalén, las ruinas de Tecoa permanecen en la cima de una colina, ocupando un área de cuatro o cinco acres. El rey Roboam fortificó Tecoa y puso una guarnición allí como parte de su cadena de defensa alrededor de Jerusalén (2 Cr. 11:6). La cima de la colina es lo suficientemente alta para que los habitantes puedan ver el monte de los Olivos al norte y el valle del Jordán al nordeste. Amós fecha su libro con los nombres de Uzías, rey de Judá, y de Jeroboam [II], rey de Israel. Uzías, también llamado Azarías, se convirtió en rey de Judá aproximadamente en el año 792 a.C. "E hizo lo recto ante los ojos de Jehová… los lugares altos no se quitaron, porque el pueblo sacrificaba aún y quemaba incienso en los lugares altos" (2 R. 15:3, 4). Judá fue bendecido con un número de éxitos militares durante el año 52 del reinado de Uzías, descrito en 2 Crónicas 26. Parecerá extraño que Amós, que sirvió como profeta en el reino del norte, mencione el nombre de un rey que gobierna en Jerusalén al fechar su profecía. Los reyes de Judá como miembros de la casa de David eran los legítimos gobernantes de las doce tribus y eran los antepasados del Mesías. Esta puede muy bien ser la razón por la que Amós menciona al rey Uzías en el primer versículo, o título, de su libro. El gobernador del reino del norte de este tiempo es Jeroboam II (793-753 a.C.). Las

El Basilisco, 2019

Jaime Mercant Simó hace en su libro La metafísica del conocimiento de Karl Rahner una potente y exhaustiva crítica de uno de los baluartes de la denominada «Nueva Teología». La doctrina que está minando la dogmática del catolicismo. Para llevar a cabo esa tarea aprovecha el sistema filosófico que domina, el de Santo Tomás de Aquino. Por ello, consigue además sacar a la luz el mal uso que hace de este mismo sistema el autor criticado, pues pese a que éste reivindica ser tomista, Mercant demuestra pormenorizadamente la falsedad de tal pretensión. En esta reseña incidimos en la relevancia que para nuestro sistema tiene su crítica. // Jaime Mercant Simó makes in his book La metafísica del conocimiento de Karl Rahner a powerful and exhaustive criticism of one of the bastions of the so-called «New Theology», which is undermining the dogmatic of Catholicism. To carry out this task, he takes advantage of the philosophical system he dominates, that of Santo Tomás de Aquino. For that reason, it also manages to expose the misuse of this same system by the criticized author, because although he claims to be a Thomist, Mercant demonstrates in detail the falseness of such a claim. In this review we emphasize the relevance that our criticism has for our system.

Juan Amós Comenio (Niwnitz, 1592; Ámsterdam, 1691) es considerado uno de los fundadores de las escuelas modernas. Con más de 100 obras, Didáctica Magna es la que mejor lo representa, la cual apareció veinte años después de El Discurso del Método, en 1657. Pero en su Janua Linguarum Reserata adquiere tal renombre que en varios países le encargaron la reforma educativa, introduciendo la necesidad de una enseñanza antiformalística y alegre a partir de las cosas que rodean al alumno. Indudablemente, el carácter integrador de su pedagogía lo hace uno de los reformadores sociales más importantes de su época, al grado de considerársele el profeta de la moderna escuela democrática, pues reconoce igual dignidad a todos los niveles educativos así como igual derecho de todos los hombres a la educación.