Patrimonio etnológico y juego de identidades

revista PH, 1999

El autor reflexiona sobre la legislación en materia de patrimonio cultural de entre 1933 y 1985. A su juicio desde la década de los setenta la consideración de lo que se debe conservar y proteger experimenta un cambio, no obstante todavía entonces lo monumental era un factor para marcar la diferencia de este patrimonio y el modesto. Concluye afirmando que la valoración del patrimonio etnológico en la legislación actual de patrimonio histórico posibilita que se valore no sólo como objetos de consumo sino por su significado simbólico.

La Penya de l'Ermita del Vicari (Altea, Alicante). Arte rupestre y patrimonio en la Serra de Bèrnia. Virginia Barciela (ed.), 2015

En 1797, Cavanilles relata que las faldas de Bèrnia se hallaban plantadas de viñas en las alturas siguiendo hacia abajo de sembrados, higueras, almendros y algarrobos, reflejo de un pueblo laborioso y activo. Hoy poco queda de ese paisaje humano, apenas unos cuantos vestigios constructivos mimetizados con el entorno y de los cuales casi nadie guarda memoria.

Fronteras del folklore. Identidades y territorialidades, 2020

Folklore e identidad son dos términos que suelen ir de la mano, no porque haya una afinidad intrínseca entre ellos sino porque hubo una construcción histórica de esa asociación que se remonta al Romanticismo herderiano y que se fue solidificando mediante el trabajo de pensadores, artistas, políticos y a través de instituciones a lo largo de más de dos siglos de distintas maneras en diferentes lugares según las dinámicas de cada sociedad. Las décadas de 1980 y de 1990 son un momento en el que la producción intelectual de los estudios folklóricos pone en tensión la relación entre folklore e identidad en los ámbitos de discusión argentinos. Esta lucha discursiva se da en muchos planos -en los congresos y en los pasillos de los congresos, en los departamentos, en las aulas y en los corredores de las facultades en esas dos décadas intensas- pero se fundamenta en las publicaciones académicas donde mediante su análisis, que bosquejo en este trabajo, es posible determinar qué se discute y en qué términos se lo hace.

Desde estas páginas hago público mi agradecimiento a Enrique Borrego, licenciado en Antropología Social y Cultural, por la generosa colaboración que me ha prestado en la confección de las diapositivas que acompañan al texto.

Revista del ISM

El presente artículo tiene por objeto indagar en las representaciones sociales y los sentidos que se crean en y a partir de prácticas de un determinado tipo de música conocida y difundida popularmente como «folklórica», en el marco de festivales comerciales regionales–nacionales en el Noroeste Argentino (NOA). Específicamente aquí abordaremos las performances de determinadas artistas, llevadas a cabo en el festival folklórico Serenata a Cafayate, en su edición 2020, en la provincia de Salta. De cara a ello, a partir del análisis de los usos de los soportes materiales que habilita la música folklórica —letras de canciones, instrumentos musicales, etc.— y aquellos vinculados a la performance y la espectacularidad —vestimenta, objetos dispuestos en el escenario, etc.—, se buscará examinar las estrategias performáticas que los/as artistas despliegan, en el mencionado espacio, en términos de (des)marcación identitaria dando lugar a diferentes articulaciones entre representaciones étnicas...

Resumen: En el presente ensayo se podrá encontrar una reflexión sobre la categoría identidad cultural, basada en la experiencia de investigación antropológica de la autora, lo cual representa una delimitación particular del tema y la consideración de casos provenientes de la antropología, así como apuntes precisos con base en intervenciones etnográficas propiamente. A su vez, se intenta incorporar los aportes de la filosofía hermenéutica para sustentar con mayores argumentos el enfoque desarrollado, el cual consiste, básicamente, en una definición de identidad cultural desvinculada de los referentes empí-ricos que tradicionalmente se le suman, todos entendidos por lo general en el espectro de las costumbres y las tradiciones observables. En un intento opuesto, se defiende en este trabajo, la versión de las identidades culturales como realidades semióticas históricamente determinadas, transversalizadas por relaciones de poder y tan profundas existencialmente como la comprensión del ser, según la filosofía de Martin Heidegger.

Este número presenta un estudio de público de las salas etnográficas del Museo Nacional de Antropología, México, y otros artículos que muestran las experiencias de montaje de este tipo de exposiciones

Relaciones de la Sociedad de Antropología, 2003

Instituto del Patrimonio Cultural de España, 2022

Los estudios críticos de patrimonio plantean una continua reevaluación del marco teórico y práctico de la conservación. Están orientados a examinar críticamente el devenir del patrimonio en respuesta a los retos abiertos con el cambio de milenio y a imaginar futuros alternativos para una sociedad cada vez más pluralista y global. Entre otros temas, defienden que los discursos y las prácticas de conservar, investigar y exhibir el patrimonio no pueden permanecer ajenos a retos contemporáneos como la revolución digital, las visiones postcoloniales, las políticas migratorias y de género, el cambio ambiental o los procesos participativos. El seminario busca mostrar algunas líneas emergentes de los estudios críticos de patrimonio y generar un marco de discusión sobre los mismos. Desde un enfoque transversal, multidisciplinar y pluralista, combinará ponencias teóricas y metodológicas con intervenciones vinculadas a la práctica profesional. Las conferencias explorarán temas que incluyen, pero no se limitan a: el futuro del concepto de patrimonio en el siglo XXI; las nuevas formas de patrimonios; la superación de las dialécticas pasado-futuro y naturaleza-cultura; el papel de lo digital y el nuevo paisaje de datos; el rol del arte, el espacio público y el museo como conectores sociales; y el potencial de los estudios críticos a nivel nacional.

redalyc.uaemex.mx

Este documento es una primera y muy general reflexión en torno de los sentidos de uniformidad y diversidad de algunos discursos filosófico-políticos y académicos en su relación con el problema de las identidades, sobre la posibilidad que ofrece la literatura en general y la «Novela de la violencia» en particular como fuente de indagación científica y, finalmente, sobre la relación existente entre los valores y la vida cotidiana. * Licenciado en ciencias sociales, candidato a Magíster en Historia. Investigador DIUC. ** Sociólogo, candidato a Magíster en Sociología de la Cultura. Asesor del DIUC.