A propósito de la cultura, el lenguaje y la guerra

Como profesores de ELE, debemos ser conscientes de que al enseñar nuestra lengua, estamos transmitiendo también buena parte de nuestro bagaje cultural a nuestros alumnos ; por tanto deberíamos tener sumo cuidado y no proyectar nuestra propia idiosincrasia como reflejo y única arista de “lo hispano”. Siempre deberíamos hacer tal salvedad en clase, para evitar odiosas generalizaciones. Tampoco deberíamos olvidar que nuestro objetivo no es el intentar que los alumnos hablen y se comporten “igual que los nativos”; sino que sean competentes socioculturales , es decir que traten de entender esos contenidos culturales desde sus referentes propios y siempre dentro de un contexto , sus experiencias únicas e irrepetibles, desde ese “dibujo sobre la piel tirante” que comporta la identidad de cada uno de ellos; y por ende, más que preocuparnos por la cantidad o la calidad de los contenidos culturales que podemos transmitir a nuestros alumnos, deberíamos pensar en la forma cómo van a adquirirlos, acceder a ellos, y aplicarlos .

Catedra Nova, 2002

En este trabajo presentamos algunos ejemplos que ponen de manifiesto las grandes interacciones de la ciencia con el arte, la religión, la filosofía, la literatura, etc., y las contribuciones de los científicos a las mismas finalizando con el análisis de la situación de las dos culturas en nuestro país. INTRODUCCIÓN Desde 1959, año de la publicación del libro "Las dos culturas y la revolución científica" de C.P. Snow, es un tópico referirse a la aparición en occidente de dos culturas, la de los científicos y los técnicos, y la de los humanistas, con problemas de comunicación entre ellas. Algunos "humanistas" se consideran cultos ignorando la ciencia, otros hablan de la incultura de los científicos, es decir, implícitamente están diciendo que la ciencia y la tecnología no deben considerarse cultura. Esto revela toda una concepción de la cultura que se pone de manifiesto en muchos libros de Historia. No deja de ser curioso que en ellos se ordene o secuencie la prehistoria a partir de los materiales con los que los hombres confeccionaban sus instrumentos y de las técnicas o procesos que usaban para elaborarlos (paleolítico, neolítico, edad de bronce, de hierro), pero cuando empiezan la historia (a partir de la escritura) se olvidan de la tecnología y, aún más, de la ciencia. Es decir, olvidan la cultura material, limitándose a lo que se considera "alta" cultura, es decir, la historia del arte, de la literatura, de la filosoña, de las religiones, etc. Por ello, el primer objetivo de este trabajo es no tanto mostrar que sin la ciencia y la tecnología es difícil comprender el pasado y aún menos el presente, como poner de manifiesto las grandes interacciones de la ciencia con el arte, la religión, la filosofía, la literatura, etc., y las contribuciones de los científicos a las mismas mediante una serie de ejemplos. El segundo es analizar la situación de las dos culturas en nuestro país.

Análisis que vincula la antropología y la historia cultural con el tema de tesis de la Maestría en Historia de México, primer semestre, 2014.

Diario Los Andes, 2020

Al parecer, ni los gobiernos ni la opinión pública poseen otra analogía mejor para referirse a una situación de extrema gravedad o de emergencia que no sea la guerra.

Cultura para después de una guerra: Valladolid en los cuarenta. Valladolid, arte y cultura. Guía cultural de Valladolid y su provincia., 1998

Resumen: La Guerra Civil Española causó estragos en la población vallisoletana. Todos sus ciudadanos sufrieron de primera mano las consecuencias de una guerra tan cruenta. La postguerra en España siguió siendo muy dura y en Valladolid se optó por promover la cultura por encima de todo. Abstract: The Spanish Civil War wreaked havoc on the population of Valladolid. All its citizens suffered first hand the consequences of such a bloody war. The post-war period in Spain continued to be very hard and Valladolid chose to promote culture above all else.