Kierkegaard-Derrida y la reconstrucción del sujeto

Convivium Revista De Filosofia, 2011

El objetivo de este artículo es mostrar cómo Derrida ha concebido el exceso del concepto kierkegaardiano de muerte, especialmente en relación con "la muerte del otro" en oposición a la propia muerte. A pesar de las críticas que Lévinas dirige a lo religioso en Temor y temblor, en cuanto implica una suspensión de la ética, Derrida descubre en Kierkegaard una ética más exigente, una ética que suspende la ética: la ética del superviviente. Kierkegaard llevó a cabo, según Derrida, "un doblete no dogmático del dogma, uno que repite la posibilidad de la religión sin religión". La tesis que aquí se defiende es que esta ética del deber absoluto que Derrida descubre en Temor y temblor, en oposición a las éticas que dan sentido a la vida a pesar de la muerte, se resuelve en torno al tema central de la muerte del otro. Se mostrará cómo esta ética que defiende Derrida se corresponde con la "ética segunda" que Kierkegaard señala en Temor y temblor y desarrolla en Las obras del amor, especialmente en la articulación del deber absoluto de "amar a los muertos".

Un intento de dilucidar algunos aspectos de la Deconstrucción de Jacques Derrida desde el psicoanálisis

El Diluvio Universal Vol. VI, 2023

Propongo dibujar con unos pocos trazos las líneas principales del pensamiento de Derrida –lo cual supuestamente es imposible, y por tanto habría que hacerlo con ciertas reservas provisionales– para así ir viendo en qué medida se le ha malentendido, tanto abogados como detractores suyos

UCR, 2007

Enfoque deconstructivista de Jaques Derrida Unidad didáctica. Módulos de Epistemología Social

1987

Hay pocas obras que presenten con tanta claridad la ruptura de la concepción de filosofía que culminó en el idealismo alemán, y especialmente en su concepto de subjetividad, como La enfermedad mortal de Kierkegaard.

Pensamiento Revista De Investigacion E Informacion Filosofica, 2011

RESUMEN: En Temor y temblor Kierkegaard presenta a Abraham como una figura de la fe que lleva a cabo la «suspensión de la ética». Por ello esta obra ha sido criticada por autores tales como Buber y Levinas, y más recientemente ha sido vinculada al fundamentalismo religioso y al terrorismo. Este artículo trata de mostrar cómo la «suspensión de la ética» que implica el silencio de Abraham, lejos de alentar el fanatismo religioso, supone la posibilidad de «otra ética», una «ética más allá de la ética», o una «hiper-ética» que tanto Kierkegaard como Derrida tratan de pensar. Con este fin analizaré en primer lugar el concepto de «ética» que Kierkegaard critica en Temor y temblor; en segundo lugar mostraré el papel que juega el silencio en la ética que inaugura Abraham, y finalmente trataré de mostrar la analogía entre el concepto kierkegaardiano de creencia y el concepto de justicia que Derrida defiende en Fuerza de Ley.

Interpretatio. Revista de Hermenéutica , 2022

La lectura de los seudónimos kierkegaardianos como "personajes conceptuales" es un lugar común en la hermenéutica literaria, a partir de las reflexiones de Deleuze y Guattari. En este ensayo pretendemos hacer una lectura que trascienda sus categorías de interpretación, a partir de las propias pautas de lectura de Kierkegaard, al respecto de sus seudónimos. Pero, a su vez, salvaremos algunos elementos de las reflexiones de Deleuze y Guattari para ver cómo es que puede enriquecer la noción de "personaje conceptual" para los estudios kierkegaardianos.

Metafìsica y Persona, 2019

The aim of this paper is to analyse Kierkegaard’s early theory of desire. This theory is developed in “The Inmediate Stages of the Erotic” (Either / Or. Part I) by pseudonym author A. The paper states the conceptual place of Cherubino (first stage), Papageno (second stage) and Don Juan (third stage) in A´s exposition of the esthetic way of life (i.) and provides a reconstruction of the rise of the desire (ii.).