Feminismos latinoamericanos: una mirada panorámica

Feminismos en América Latina

Conferencia inaugural de la XV Promoción del Diplomado Internacional Feminismos en América Latina. CEIICH-UNAM. Agosto 2018.

Virtuajus, 2017

En América Latina, actualmente suelen distinguirse claramente al menos tres corrientes, con puntos de coincidencia y algunas disidencias conceptuales: 1los "estudios de la subalternidad"-los primeros en desarrollarse, como veremos más adelante-2-la resistencia de las mujeres en la experiencia de la guerrilla, y 3-los estudios "decoloniales", surgidos fundamentalmente en América Latina y en el seno de los Latino Studies de EEUU. Repasaré las tres corrientes centrándome críticamente en el denominado "pensamiento decolonial", posición emergente, sumamente activa que busca conformar un paradigma propio de conocimiento otro. Quienes la integran, critican los marcos epistemológicos definidos por las relaciones de poder de la modernidad y adoptan (aunque niegan) un conjunto de herramientas conceptuales del pensamiento posmoderno y de los estudios de la subalternidad, todos críticos del paradigma del universalismo ilustrado. Revisaremos los aportes de alguna de sus representantes, y esbozaremos algunas críticas centrándonos en la intersección etnorracial.

Voces en el Fénix, 2018

El llamado a la lucha contra la opresión de género, clase y etno-racial expresa en América latina no solo la toma de conciencia de sociedades que condenan la violencia machista y la desigualdad sobre la que se reproduce un orden de dominación patriarcal, sino además una interpelación a los Estados y a los poderes fácticos. En un contexto de crisis económica en el que se agudizan la precarización laboral y la exclusión social, ¿cómo se explica que el feminismo y los movimientos de mujeres se constituyan como el sujeto político más dinámico frente a los gobiernos neoliberales que detentan el poder en la Argentina y en la mayoría de los países de América latina? En este trabajo abordamos la situación actual de lxs sujetxs feministas en la región, a partir de conceptos y experiencias históricas que discuten la perspectiva dialéctica del poder para pensar un horizonte de transformación a partir de un proyecto colectivo, comunitario, heterogéneo y que habla en nombre propio.

Hermenéutica Intercultural, 2016

ResumenNuevas exponentes de la teoría crítica feminista latinoamericana han desarrollado propuestas epistemológicas que desmantelan una serie de lugares comunes y mitos muy arraigados sobre el feminismo y los sujetos subalternos en nuestro continente, derivados de la inveterada costumbre de aplicar en nuestro suelo teorías elaboradas en el Primer Mundo. Estas pensadoras se sacudieron la colonización discursiva y la dependencia ideológica de los discursos académicos anglo-norteamericanos y exploraron la propia experiencia de las mujeres latinas, de color, afrodescendientes e indígenas. Sus elaboraciones teóricas, sobre todo nos muestran que la opresión es multidimensional, por lo tanto, la categoría de género por sí sola resulta insuficiente para abarcarla y es preciso intersectarla con variables como la clase y la raza para dar cuenta de la realidad “nuestramericana”.Palabras clave: Feminismo - género - pensamiento latinoamericano - epistemologías feministasNew exponents of the Lati...

MARGEN - Revista de Trabajo Social y Ciencias Sociales , 2020

Este artículo se propone realizar un acercamiento a los planteos, ideas y acciones impulsadas por los movimientos y organizaciones que se ubican en los llamados feminismos latinoamericanos. En particular, se hará énfasis en la dimensión simbólica de tales movimientos en un sentido amplio. A modo de aclaración, se comprende que la genealogía y caracterización que se propone es una entre otras posibles.

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Nouvelles Questions Féministes , 2005

Feminismos disidentes en América Latina y el Caribe : es un numero de revista dedicado al feminismo indígena, afro, lésbico y disidente en America Latina y el Caribe, escrito en primera persona por activistas mayoritariamente afros, indigenas y lesbianas del continente. Salio simultaneamente en francés

En lo que sigue, intentaremos visibilizar los primeros principios e implicancias de un biocentrismo ecofeminista, enfocándonos particularmente en el caso latinoamericano, cuyo vitalismo cósmico se concentra en la simbólica de la Pachamama. El arquetipo de la Pachamama sintetiza la superación del patrón androcéntrico por reducción a la conciencia originaria, donde las mujeres desempeñan una praxis de concepción, contención y cuidado que lidera el nuevo proyecto bio-político a escala universal.