Las juderías hispánicas

La Corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures Volume 36, Number 1, Fall 2007 pp. 245-265

La presencia de judíos es habitual en diversas tipologías dramáticas bajomedievales. El tono general con que se aborda el tratamiento de tales personajes suele ser el de la estigmatización, tendencia muy marcada tanto en el drama asuncionista (Lenke Kovàks) como en las representaciones de la Pasión de Cristo. En éstas últimas su temática, al permitir incidir directamente sobre el tópico del "pueblo deicida", lugar común del discurso cristiano sobre el judaismo, el componente antijudío es incluso, con frecuencia, de mayor calado.

Antes de la 2ª Guerra Púnica en la Península Ibérica hay un predominio de los cartaginenses. Durante esta segunda Guerra Púnica, se produce la romanización de Hispania en la que se pasa de la colonización a la conquista del territorio. En un primer momento, cuando se llega tras el desembarco en Ampurias en el 218 a.C. solamente hay un interés económico con el fin de obtener el control del mediterráneo y extraer todos los materiales de la Península, expandiéndose y colonizando los pueblos prerromanos. Pero, poco a poco, se va desarrollando un interés político-administrativo sobre el territorio de peninsular de carácter permanente. Tras la toma de Numancia en 133 a.C., se envían 10 senadores desde Roma para observar lo que se tiene conquistado y se dicta la 1ª Lex provinciae por la cual Hispania pasa a ser provincia romana estableciéndose un control político-administrativo. En el 19 a.C. Octavio Augusto decreta la "provincia pactada", es decir, pacificada (aunque no es una pacificación real pues el pueblo de los vascones no pudo ser dominado). A partir de aquí, comienza una "romanización" cultural y jurídica. El derecho romano es personalista, esto es, perteneciente y aplicable a un pueblo el ROMANO. Este derecho era aplicado y protegía en función de las clases sociales:-Ciudadanos. Eran los que gozaban y estaban protegidos por todo el ordenamiento jurídico romano. Algunos de los derechos que poseían eran: IUS COMMERCII, IUS CONNUBII, IUS SUFRAGII, IUS HONORUM, IUS ACTIUS.-Latinos (primer pueblo conquistado: Lacio). Son las personas pertenecientes a Lacio y a los cuales se les concede la protección de una parte del ordenamiento: IUS COMMERCII.-Peregrinos. Son aquellos que viven dentro de las fronteras romanas pero que no son ciudadanos, por ello se establece el IUS GENTIUM que era el "derecho internacional" con el que podían relacionarse con los romanos.-Bárbaros. No se encontraban amparados por el ordenamiento jurídico romano.-Esclavos. No eran considerados personas jurídicas, carecían de derechos y por consiguiente de protección. La romanización jurídica se desarrolla o se da en una serie de fases: 1ª.-Del 218 a.C.-74 d.C. La ciudadanía la ostentaban solamente los ciudadanos romanos aunque se hay concesiones selectivas de ciudadanía o latinidad a las grades familias u oligarquías, a los que prestaban servicios militares y a los que desempeñaban una magistratura principal a través del IUS LATIUM (latinidad menor: dos o tres familias por año). 2ª.-74-212 d.C. El emperador Vespasiano concede la latinidad a todos los hispanos. El mayor latium o latinidad mayor es un privilegio concedido a los que participaban de las curias (asambleas). Por ello, aumenta el número de ciudadanos. 3ª.-212 d.C. El emperador Caracalla concede la ciudadanía a todos los habitantes del Imperio. Es una época en la que el Imperio está en decadencia y se necesitaban que más pueblos sean romanos para pagar impuestos y, defender y extender las fronteras. Se constituye una nueva diferenciación social: HONESTIORES//HUMILIORES.

en La influencia económica y comercial de los idiomas de base española (Madrid: Ministerio de Economía y Empresa) pp. 15-34, 2018

Tal y como hemos señalado en diversas ocasiones (cf. García Moreno, 2004: 365;: 3, y 2015, el judeoespañol -lengua de los descendientes de los judíos expulsados de la Península Ibérica (sefardíes) que se asentaron en los territorios ribereños del Mediterráneo y especialmente en los del antiguo Imperio Otomanoes una variedad lingüística hispánica surgida de la koiné -o koinés, según Quintana Rodríguez (2006: 302-309)-de los distintos romances hispánicos existentes en la época de la expulsión. De base netamente castellana y raigambre popular (Quintana Rodríguez, 2006: 298), se desarrolló en contacto lingüístico con otras lenguas del entorno como el italiano, el turco o el griego, y en contacto de superestrato cultural con el hebreo, en una situación de baja presión normativa. Variedad de variedades, es un perfecto ejemplo de diasistema lingüístico con continuum dialectal (Quintana Rodríguez, 2006: 296) que no solo ha sufrido evolución a lo largo de casi cinco siglos, sino que también presenta diferentes niveles de lengua de tipo diafásico o diastrático .

Minius. Historia Arte e xeografía, 2012

Aunque el número de judíos que vivieron en Galicia durante los siglos XI a XV es muy escaso -llegando, incluso, en algunas zonas a ser marginal- existe constancia documental de su distribución por todo el territorio gallego. En ocasiones, esta presencia se limitó a personajes viviendo aislados dentro de las comunidades cristianas, como por ejemplo en Betanzos o en Caldas de Reis y Noia, pero, en otras, ocuparon zonas específicas del espacio urbano constituyendo auténticas juderías. Éstas hay que entenderlas, al menos hasta los últimos años del XV, como agrupaciones voluntarias de judíos en un sector determinado y no como una zona exclusiva y apartada de los cristianos. Contaron con barrio judío villas como Allariz o Ribadavia y ciudades como A Coruña o, la mejor documentada de todas, Ourense. Sobre sus habitantes, la documentación conservada procede de muy diferentes fuentes y tampoco es muy abundante. Permite, sin embargo, conocer, en algunos casos, sus datos personales pero, fundamentalmente, su actividad profesional. *********************************************************************************************************************************** Although the presence of Jews in Galicia from the 11th to the 15th centuries was almost nonexistent, there is some registered evidence of scattered Jewish settlements in Galician territories. Occasionally, this Jewish presence was represented by isolated people who lived inside Christian communities in places such as Betanzos, Caldas de Reis and Noia. But, there were Jews who occupied some urban areas establishing solid Jewish quarters. Those quarters have to be understood as voluntary settlements in a specific place and not as an isolated and excluded zone by the Christians. Villages such as Allariz or Ribadavia or the cities A Coruña and Ourense had Jewish quarters. The few preserved documents about the population come from different sources. However, in some cases, these documents provide personal data but mainly, professional information.

En los antiguos Reinos hispanicos hubo grandes controversias entre cristianos y judfos. Las dos religiones fundamentan sus creencias en el Antigua Testamento, pero los cristianos afiaden tambien el Nuevo Testamento. Otra diferencia estriba en la distinta manera de interpretar la tradici6n textual: los cristianos emplean el metoda aleg6rico y los judfos el metodo literal.

LA DIÁSPORA DE LOS JUDÍOS ESPAÑOLES

2018

La obra de Saranyana es indudablemente oportuna. Hace años, principalmente en los ochenta, algunos teólogos empezaron a elaborar una historia de la teología latií Estas páginas forman parte del Proyecto PB96-0907-c02-01 que se desarrolla en el Departamento Emrique Florez,

La reflexión sobre el hispanismo se ha convertido en todo un género. Lo mismo que el lamento más o menos acerbo -casi siempre más-sobre la situación peninsular en este sentido, con el énfasis normalmente puesto en la impermeabilidad y el retraso de la práctica de los estudios literarios en España respecto al estándar de modernidad definido no se sabe muy bien dónde. Seguramente habría que comenzar por definir qué es un hispanista. ¿Se trata simplemente de un especialista en el ámbito hispánico? ¿O debe añadirse la implicación de una mirada exógena y del juego de heterocaracterizaciones que han definido los estudios literarios desde al menos la parte final del siglo XVIII? Hay que recordar algo importante: la noción de literatura española surgió en un contexto europeo y como producto de un programa cultural no precisamente hispánico, y sólo después sería objeto de la apropiación de un círculo político e intelectual no

Revista de Historia de Jerez, n.º 25, 2022

La Biblioteca Nacional conserva un manuscrito anónimo en el que se recogen algunas de las Actas Capitulares del Concejo de Jerez de la Frontera del año 1481, hoy desaparecidas, referidas directamente a la judería jerezana. Estos documentos nos ayudan a conocer la ubicación y dimensiones exactas de la aljama jerezana a fi nales del siglo XV.