Dilemas de la enseñanza de la filosofía

Folios Revista De La Facultad De Humanidades, 2005

Notes on Philosophy teaching Resumen. La pregunta sobre la forma más adecuada de enseñar filosofía lleva, en la mayoría de las ocasiones, a una reflexión sobre la filosofía misma, su historia, sus personajes y problemas. Este artículo aborda estas cuestiones desde la perspectiva de la enseñanza en Colombia, con las necesidades y particularidades propias que impone la política educativa nacional.

Una reflexión sobre algunos de los problemas que en estos momentos tiene planteada la enseñanza de la filosofía en todo el mundo, y en España en particular

Quine ha dicho, en chiste, que hay dos tipos de personas que se interesan por la filosofía: las que se interesan por la filosofía y las que se interesan por la historia de la filosofía (…) el chiste que sirve de réplica al anterior es el de que las personas interesadas ahora por la filosofía están predestinadas a convertirse en aquellos por quienes han de interesarse sólo los que se interesen por la historia de la filosofía dentro de cien años."

Analizaremos, en este artículo, diversas consideraciones contemporáneas sobre “enseñanza de la filosofía”. Para ello, abordaremos las modalidades históricas y problemáticas sobre la propia filosofía y su enseñanza. Asimismo, nos ocuparemos de repensar el concepto de “sujeto” en la enseñanza de la filosofía, a partir de los conceptos de “igualdad” e “identidad”.

Tesis, 2023

Hablar sobre la enseñanza de la filosofía, en primera instancia, podría remitirnos a pensar y postular cuáles serían las estrategias y recursos didácticos para lograr un aprendizaje significativo en los alumnos; ¿pero la enseñanza de la filosofía tiene que restringirse únicamente a esto? Claramente, a la hora de ejercer la docencia es fundamental conocer las nociones didácticas básicas para lograr intervenciones pedagógicas eficientes, pero de igual manera, es importante pensar y reflexionar desde la propia filosofía su actividad educativa. En este sentido, el presente escrito tiene el objetivo de defender, filosóficamente, a la enseñanza de la filosofía ya no únicamente como una disciplina didáctica (más apegada a la pedagogía), sino también como una disciplina de la filosofía con sus propias líneas de investigación y de intervención práctica. Éste trabajo trata de asemejarse a un libro introductorio que busque mostrarle al lector las cuestiones más fundamentales de la enseñanza de la filosofía, invitando a la reflexión. Pero más allá de lo sistemático, creo que es importante desarrollar este tipo de reflexiones ya que permite darles unidad y cohesión a todas las propuestas filosóficas sobre la enseñanza de la filosofía para poder plantear acciones en pro de su mejoramiento, ya desde una base sólida.

|45| Estamos acostumbrados a enseñar filosofía, a aprender filosofía, a hablar de filosofía bajo el amparo de figuras históricas que admiramos de lejos, de las que nos enteramos a través de reportes de segunda o tercera mano, que leemos, cuando las leemos, con veneración, si bien no siempre, admitámoslo, con diligencia. En la mayoría de los casos nos contentamos con repetir, más o menos apegados a la letra, lo que esos gigantones de antaño -a veces con encanto, las más de manera complicada y trabajosa-dijeron. Repetir lo que Platón, Descartes o Heidegger dijeron o dicen que dijeron, hasta allí llega la ambición de maestros y alumnos, cuando no se contentan todavía con menos, con un autor local o de moda. En ocasiones, pocas y curiosas, hay quien se envalentona porque uno de estos últimos dio en atreverse a poner los grandes dichos en cuestión, si no es que hasta en ridículo. Hubo así un tiempo en que un cierto sedicente marxismo invitó a separar los buenos filósofos -se entiende, los materialistas-de los malos; y |46| maestros y alumnos pudieron entonces aliviar su incomprensión repitiendo, siempre repitiendo, maldiciones y maledicencias contra los "idealistas". Y si alguno por ventura llegó alguna vez a convencerse, a convencerse en serio, del interés, la importancia o acaso la verdad (horribile dictu en estos tiempos relativistas que corren) de una tesis, principio o conclusión filosófica, hablará con cautela, cuidando siempre de no ir a sobrepasarse, a exaltarse, o incluso a pretender hablar con su propia voz, a defender tal o cual posición como propia. No tengo duda alguna de que este modo de enseñar, aprender, hacer filosofía es de sobra conocido a los lectores de esta revista. Si bien las fuentes que lo alimentan son antiguas, su origen próximo fue una idea extraordinaria: la historia crítica, la idea de que podemos reconstruir el pasado sin seguir ciegamente las autoridades que sobre él escribieron, la idea de que podemos poner en duda los reportes que sobre el desarrollo del pensamiento filosófico nos han transmitido quienes estuvieron cerca de la acción, la idea de que es posible editar los textos de los autores, discutir cómo fueron transmitidos, corregir los errores de copistas y tipógrafos, compararlos y contrastarlos con otros cercanos en el * Agradezco a Jaime Guillén su invitación a escribir unas palabras sobre la situación que guarda la filosofía en nuestro país. Advierto al lector que no hablo aquí de la investigación filosófica que se lleva a cabo en los departamentos e institutos especializados para ello. Dicha investigación, si bien no precisamente notable cuando se la compara a los países del llamado "primer mundo", va poco a poco mejorando su calidad y algún día tal vez "se producirá algún Locke" en nuestras tierras, como parece haber dicho Quine al observar la penetración filosófica de aquellos de sus habitantes que conoció durante sus numerosas visitas a ellas. Sólo hablo pues de la docencia ( y la discencia), es decir de lo que pasa en las aulas y pasillos de nuestras preparatorias, licenciaturas e incluso muchos posgrados de filosofía.

Resumen: En este trabajo me interesará abordar la cuestión de la enseñanza de la filosofía como un problema filosófico intentando superar la contraposición "producción-reproducción", que condena a la didáctica filosófica a no ser más que un conjunto de técnicas facilitadoras de la comprensión de algunos contenidos filosóficos. Para ello será necesario volver sobre la estructura pedagógica que sostiene aquella contraposición, retomar algunas preguntas fundacionales (¿por qué filosofar?, ¿qué significa enseñar filosofía?) y, a partir de su reconceptualización, evaluar el lugar y la función que debemos atribuir a una metodología de la enseñanza filosófica.

Revista Digital Educativa REDIED-ANPE, 2011

Artículo que trata de mostrar la importancia de la Filosofía como materia en los planes de educación para favorecer la construcción de un pensamiento analítico y crítico de los jóvenes en la sociedad.

En Torno a la Enseñanza de la Filosofía, 2013

Se presenta un análisis actualizado de los principales problemas relativos a la enseñanza de la filosofía en el sistema educacional. A partir de la situación de la enseñanza de la asignatura en Chile, se vislumbra una probable extensión de tales problemas en el resto de los países del continente. Antecedentes previos La mayoría de los problemas que afectan a la enseñanza de la filosofía en nuestros países latinoamericanos, son consecuencia de las propias deficiencias del sistema educacional imperante, apreciables ya en el nivel de la enseñanza media. Entre estas falencias están por ejemplo-centrado la atención en Chile-la falta de rigurosidad en el tratamiento sistemático de los contenidos filosóficos, la ambigüedad de las políticas educacionales, que por premuras administrativas o por supuestos de política contingente; o bien sugieren el retiro de ciertas áreas o bien sobredimensionan otras. Para el primer caso recuérdese el área de la lógica, que desde hace unos años ya no es obligatoria dentro de los programas de filosofía de la enseñanza media, quedando solo para probables cursos electivos. También dentro del marco de la enseñanza de la filosofía, inciden los propios problemas que atañen a la totalidad del quehacer filosófico latinoamericano-entendido como la resultante del quehacer filosófico europeo más diversas cuestiones especificas introducidas en este continente-por los esfuerzos de algunos investigadores y pensadores latinoamericanos destacados, entre estos Leopoldo Zea. Tales pensadores plantean sus inquietudes, imbuidos de un anhelo nuevo que pretende delimitar lo digno de pensarse en América; ello generalmente dentro de los cánones del estilo de pensamiento filosófico tradicional, pero cuyo objeto de estudio es más bien el hombre autóctono, con una problemática axiológica y epistemológica nueva. Lo

¿Qué es hacer filosofía y qué relación tiene este hacer con la enseñanza? Entendemos que esta pregunta perfila una cuestión problemática, y si se quiere ineluctable en tanto nos toca como docentes y enseñantes de filosofía. Nos posicionamos con Deleuze en una concepción de la Filosofía como una actividad centrada en la invención de problemas y la creación de conceptos, es decir una actividad necesariamente creativa y experimental, generadora de nuevas posibilidades de existencia, nuevas maneras de ser. Este posicionamiento nos permite abordar la enseñanza de la filosofía como un problema de naturaleza filosófica. La Filosofía Occidental, la Historia de la Filosofía, y de alguna manera la enseñanza de la filosofía, en la medida que tienen por función racionalizar, seleccionar, según el modo de pensar dominante, participan de la Institución. Este participar de la Institución le otorga una capacidad de dominar los problemas, de codificar rigurosamente los discursos. Según Grisoni existen elementos de la actividad filosófica, aún dentro de la institución, con una potencia viral, para inocular las prácticas cristalizadas. El devenir filósofo, tiene que ver con la posibilidad de escapar de la imagen tradicional del pensar filosófico, de pensar las fuerzas que determinan el pensamiento, descubrir, inventar nuevas posibilidades de vida, y es allí donde la filosofía liberaría su carga potencial en la construcción de problemas, composición de un campo problemático que reclama un rigor y un estilo Palabras claves: filosofía- enseñanza- institución – problema – creación Tonsich, C. (2013). Cartografía de una problemática: La filosofía y la enseñanza de la filosofía. In: Primeras Jornadas Provinciales de Enseñanza de la Filosofía. [online] Rosario: Escuela Normal Superior N° 2 Juan María Gutierrez. Available at: http://ens35.sfe.infd.edu.ar/aula/archivos/repositorio/250/474/23-TONSICH_SORAYA_CARTOGRAFIA_DE_UNA_PROBLEMA_TICA_LA_FILOSOFIA_Y_LA_ENSEN_ANZA_DE_LA_FILOSOFIA.pdf