Nuovo senso comune e filosofia della praxis

Sintesi La pandemia segnala la necessità di invertire la sequenza dei valori che ci hanno portato all'innominabile attuale: da Libertà, Uguaglianza, Fraternità a Fraternità, Uguaglianza, Libertà. Sarebbe oltretutto opportuno riconoscere che in Atene, verso i IV sec. a.C. hanno commesso un errore madornale chiamando Mortale chi invece doveva essere chiamato Terrestre. … L'epidemia del Corona Virus rappresenta una opportunità inaudita per far sorgere una coscienza planetaria in cui la Terra e i Mortali che la abitano siano visti e vissuti come un unico organismo vivente. La follia dell'Occidente si radica, come ci ha insegnato Severino, nel concetto greco di cosa per cui ogni ente è oscillante tra il nulla da cui sorge e il nulla in cui tramonta. Così concepita, ogni cosa è a nostra disposizione, è sotto il nostro dominio e può essere creata, trasformata, usata e gettata via senza colpa alcuna perché, in fondo, ogni cosa è niente: altrimenti come potrebbe essere il Nulla sua origine e destino? Ma il nichilismo non è la follia originaria, non è la prima follia. L'errore iniziale, il primo passo nel 'Sentiero della Notte', è stato quello di chiamare l'Uomo 'mortale'. Affibbiando all'uomo questa etichetta, la conseguenza necessaria è stata di fare della vita l'oggetto del contendere con gli Dèi. La vita: limitata la nostra e illimitata la loro. Loro che comunque pretendono di essere viventi, viventi senza misura. Da questa asimmetria sgorga la tonalità vendicativa del vivere umano: la nostra vita sarà pur limitata, ma noi possediamo la vissutezza (Bazlen) di cui gli Dèi son privi, e facciamo in po' quello che cazzo ci pare. La 'gloria' riservata al mortale è dunque quella di vivere per la vissutezza, oltretutto in modalità vendicativa. La presenza della morte ha distrutto ogni limite e permesso al mortale di vivere in un

Rassegna di pedagogia, 2022

Nella visione di Pietro Ubaldi la nuova etica è preventiva e ascendente, sempre in relazione con l'evoluzione umana. E' utilitaria, in quanto funzionale al progresso dell'umanità ed alle esigenze del miglioramento sociale e della giustizia. Si configura nella solidarietà, tenendo sempre presente il Tutto. E' alla base della coscienza planetaria.

SOMMARIO: 1. Introduzione. -2. Visione classica del contraddittorio come diritto delle parti di informazione-reazione nel processo. -3. Il contraddittorio come diritto d'influenza. -4. Il contraddittorio come dovere: il contributo e la partecipazione dei soggetti del processo. Il dovere del giudice di promuovere un dibattito processuale e la sua previsione legale. -5. Conclusione.

2013

In my paper I will discuss Fanciullacci's book L'esperienza etica. Per una filosofia delle cose umane. Some problems, above all, are focused: i.e. problems that involve the goals of moral philosophy, the meaning of human being's life, the relationship between moral philosophy and social sciences. From this point of view too Fanciullacci's book can be understood as a serious attempt to define concrete frames in which human conduct can be performed.

Ora che sono andati in frantumi i due pilastri su cui si erigeva la cittadinanza novecentesca, e cioè la centralità del lavoro, da una parte, lo Stato sociale, dall'altra, l'esigenza di rifondare il discorso sulla cittadinanza sembra trovare risposta nelle lotte per i beni comuni, cioè in pratiche di riscrittura "dal basso" delle relazioni fra persone e cose che rifiutano il modello giuridico della proprietà pubblica e privata, e aspirano a collocare il rapporto fra collettività e beni, così come quello fra collettività e istituzioni su un altro piano 2 . Ne sono prova le recenti numerose occupazioni di spazi culturali -e non -di proprietà pubblica o privata, nate per difendere la destinazione originaria del bene, come nel caso dei teatri occupati in molte città d'Italia, ovvero per restituire una destinazione "socialmente orientata" a beni già produttivi e poi abbandonati dal titolare.

Altre Modernità, 2023

Il saggio si interroga e offre alcuni spunti per riflettere sulle modalità in cui alcune idee sorgono, si diffondono e si consolidano entro una collettività di persone, con esiti utili a alimentare il senso di coesione sociale. In parallelo, discute i motivi per i quali in certi casi una rappresentazione viene contestata, discussa e genera conflitti e controversie, alimentando senso di incertezza e frammentazione sociale.

D. Chiricò (ed.), Risvolti e applicazioni delle Scienze Cognitive: Cognizione, Salute, Arti e Società, 2023

In questo contributo proporrò una rilettura aggiornata di alcuni dei temi cardine della filosofia della mente incarnata, attraverso una revisione della loro trattazione in uno dei testi più recenti di Shaun Gallagher, Action and Interaction. In particolare, mi focalizzerò su concetti quali affordance, agency, intersoggettività e narrazioni, mostrando non solo come tali nozioni si richiamino l’un l’altra, ma anche come ciascuna di esse liberi la propria potenza esplicativa soltanto se collocata all’interno di una prospettiva che prenda in considerazione l’influenza che mente, corpo e ambiente esercitano reciprocamente. Come argomenterò, tale operazione di reinquadramento teorico corrisponde in Gallagher all’adozione di un approccio enattivista alla cognizione, ovvero, un approccio che si pone di mediare tra le istanze dell’embodied cognition e quelle della embedded cognition. Nella parte conclusiva, discuterò di come la proposta enattivista, formalizzata nella Teoria dell’Interazione di Gallagher, possa contribuire a gettar luce sulla complessità e l’eterogeneità degli elementi sociali e corporei che intervengono nel plasmare la nostra comprensione degli altri, presentandosi come una valida alternativa alle teorie classiche sul problema dell’intersoggettività e aprendo la strada per una riconsiderazione dell’importanza svolta dalle narrazioni nella costituzione di una cognizione sociale.

"Letteratura e scienza. Atti delle Rencontres de l'Archet" tenutisi a Morgex, 16-21 settembre 2019, Pubblicazioni della Fondazione «Centro di Studi storico-letterari Natalino Sapegno», Morgex, 2021

in F. Bianchini, M. Matteuzzi (a cura di), Percezione linguaggio coscienza. Percorsi tra cognizione e intelligenza artificiale, 2004

L'esistenza di questo volume mostra indiscutibilmente che le discipline della mente hanno evitato il rischio di una loro chiusura circolare e non sono pervenute ad uno stallo. Questo si paventava nel saggio di Thomas Nagel con cui si apriva qualche anno fa Percezione linguaggio coscienza. Saggi di filosofia della mente 1 , di cui questa raccolta di scritti costituisce un'ideale continuazione. Ma se stallo non c'è stato, occorre valutare in che misura ciò è stato possibile e individuare sulla base di quali percorsi teorico-concettuali le discipline che si occupano direttamente o indirettamente della mente sono state in grado di procedere nei loro specifici campi d'indagine.