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2015
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Resumen: En el intento por comprender algunas de las percepciones y experiencias que los seres humanos pudieron tener al habitar distintos lugares o poblados preteritos, se discuten las posibilidades de realizar acercamientos fenomenologicos al registro arqueologico. Para ello se tomaran en cuenta ciertos conceptos y preceptos propios de la fenomenologia, y se analizara la pertinencia de utilizarlos como herramientas analiticas y metodologicas antes que como un rigido marco teorico a seguir. Asi intentare demostrar la potencialidad de este tipo de estudios, a los que he decidido denominar experienciales, y como los mismos colaboran, junto con otras lineas de evidencia, a un entendimiento mas profundo de las sociedades pasadas. PalabRas clave: experiencia, fenomenologia, percepciones, paisajes, arqueologia.
Cuicuilco, 2015
Aimed at unveiling some of the perceptions and experiences that people may have had when dwelling in different towns and villages in the past, possibilities are being discussed with a view to adopting a phenomenological approach to archaeological records. Therefore, the pertinence of certain concepts and precepts from phenomenology being used as analytical and methodological tools will be taken into account, in preference to a rigid theoretical outline. Accordingly, I aim to demonstrate the potential of what I refer to as “experiential studies,” and how this idea may work in collaboration with independent lines of research so as to achieve a deeper understanding of past societies.
Ars Brevis, 1995
Todas las preguntas que comienzan con un "¿Para qué sirve...?" son ambiguas y peligrosas. Ambiguas porque desde un punto de vista positivista o ecosistémico todo sirve para algo, hasta lo que, no siendo obra humana, parece estar más alejado de una cotidianeidad utilitarista: las nubes, las flores, las montañas, el canto de los pájaros... Mientras que, desde un punto de vista metafísico (casi nihilista), todo es fútil y nada sirve para nada, pues la vida, en sí misma, carece de finalidad. "¿Para qué sirve la vida?" es una pregunta, en sí misma, absurda. Preguntarse por la utilidad de cualquier cosa en la vida (incluyendo los actos y obras humanos) por lo tanto, también lo sería. Como decía Antonio Machado:
La Illeta dels Banyets (El Campello, Alicante). Estudios de la Edad del Bronce y Época Ibérica, 1997
Para poder tener experiencias sólidas de enseñanza y aprendizaje de la historia debemos pensar en la historia como investigación, indagación, resolución de problemas y enigmas; en definitiva, debemos partir del principio didáctico de hands on, minds on, hearts on, para poder utilizar metodologías activas de enseñanza y aprendizaje. Si tocamos la historia, podemos convertirla en fuente y método de conocimiento. Si nos quedamos relegados a la enseñanza memorística de hechos y conceptos difícilmente desarrollaremos habilidades de pensamiento en nuestros alumnos y perderemos la oportunidad de connectar pasado, presente y futuro mediante la vivencia sensorial. Palabras clave: didáctica de la historia, arqueología, estrategia didáctica, métodos de enseñanza y aprendizaje. 1. Comprender el pasado… desde el presente. La enseñanza y aprendizaje de la Historia no está exenta de problemas. En primer lugar, debido al propio carácter del objeto de estudio: el pasado, el tiempo, su medida, sus características, lo que ya pasó. A diferencia de otros aspectos de la realidad, como el espacio, el tiempo es una dimensión abstracta, que, por su propia naturaleza, está en cambio constante. Por ello, no puede ser observado directamente ni experienciado de igual manera que la observación de un paisaje actual, las entrañas de un animal, o una reacción química en el laboratorio. La historia, a diferencia de otras disciplinas que se enseñan y aprenden en el contexto escolar, no puede ser experimentada en un laboratorio, ni replicada, ni observada directamente, pues el viaje en el tiempo es imposible.
published in: Galera,A. & Peralta, V. (Eds.) Historias Malaspinianas Estudios Americanos.Perspectivas. CSIC. Madrid pp. 89-110
Revista Atlántica-Mediterránea de Prehistoria y Arqueología Social, 2005
2017
Resumen: Los patrimonios se construyen socialmente a través de la legitimación de ciertos referentes materiales/simbólicos. Determinados bienes son dotados de valores, de la capacidad de representar identidades, de ser destacados como únicos y de prevalecer. En ese proceso, agentes
En los últimos años, la implementación de protocolos y metodologías experimentales en la investigación arqueológica está convirtiéndose en una práctica cada vez más habitual. De este modo, la experimentación ocupa un lugar preeminente en la validación de hipótesis generadas en torno a aspectos tan relevantes como la formación y transformación del registro arqueológico, la tecnología de las sociedades pretéritas y los modos de vida del pasado. A pesar de la validez de las aproximaciones experimentales a la resolución de algunas problemáticas históricas, éstas han tenido un desarrollo desigual según la tradición investigadora de los lugares en los que han sido aplicadas. Por fortuna, esta situación ha revertido con la celebración del primer Congreso de Arqueología experimental (Santander, 2005), que posteriormente alcanzó una dimensión internacional con el II Congreso internacional de Arqueología experimental (Ronda, 2008). Su celebración fue impulsada por la Asociación española de Ar...
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Arqueología de la Arquitectura, 2004
TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales, 2016
Experimental archaeology: From research to society. Proceedings of the Vth International Congress of Experimental Archaeology25th-27th October, 2017. Tarragona (Spain). Butlletí Arqueològic, V, 40 (2018), ISSN 1695-5862 (p.353-359). Reial Societat Arqueològica Tarraconense, Tarragona., 2018
Síntesis. Revista de Filosofía, 2024
Boletín de Arqueología Experimental, 2019
Nacionalismo, globalización y participación social, 2018
Anuario de Arqueología, FHyA-UNR, 2012
Territorios y memorias culturales Muiscas, 2019
Eikasía Revista de Filosofía