INDUKTIVE LOGIK BEI RUDOLF CARNAP UND BEI WOLFGANG STEGMÜLLER

Starinar LXI/2011, 2011

Zusammenfassung. – Im Laufe archäologischer Ausgrabungen 1977 kamen in Sremska Mitrovica, auf der Fundstelle Nr. 56, in einem Gebäude, dessen Grundriss und Typ nicht festgestellt werden konnten, neben anderen Funden auch mehrere Fragmente an Stuckdekoration zutage. In dieser Studie werden ihre Elemente parallel zu ähnlichen Motiven, die auf anderen in Sirmium gefundenen Wandmalereien auftreten, betrachtet. Schlusswörter. – Eiförmige Motive, Astragal, Stuckdekoration, architektonisches Profil, Wandmalerei, Sirmium.

The author proposes an analysis of the structure of the concepts Kraft and Geist used by Wilhelm von Humboldt and his contemporaries in their works. It seems highly important to provide those concepts with the definitions revealing some fundamental ideas of the philosophy and language studies of that time and current period. Both concepts are polysemic and interconnected in a semantic net, which structure is to be displayed. The concept Kraft is a key to describe a semantic structure of the concept Geist. The author’s findings are represented in a model displaying levels of semantic interpretation of the concepts Kraft and Geist. Keywords: Wilhelm von Humboldt, concept Kraft, concept Geist, semantic structure, semantic model, interpretation

2022

Realität und Wirklichkeit gelten in der Umgangssprache als einerlei, doch in der Philosophie bekanntlich nicht. Mögliche-Welten-Theoretiker wie Leibniz oder Lewis etwa attestieren allen Welten Realität, Sachhaltigkeit; aber nur einer von ihnen, Leibniz der besten, Lewis der je eigenen, Wirklichkeit. Oder denken wir an Kant, der die Realität als eine Kategorie der Qualität und die Wirklichkeit als eine Kategorie der Modalität konzipiert, oder eben auch an Hegel, der die Realität zu Beginn der Seinslogik und die Wirklichkeit am Ende der Wesenslogik abhandelt. Klarerweise also sind Realität und Wirklichkeit in philosophischer Perspektive verschieden. Die Realität, wie sie als Denkbestimmung in Hegels Logik und wie sie in seiner sogenannten Realphilosophie figuriert, ist das Thema des Vortrags. Aber auch die Kategorie der Wirklichkeit wird später noch kurz und en passant mit in den Blick genommen werden. Wenn es um Hegel geht, empfiehlt es sich, mit Kant zu beginnen, damit Hegels Position bestimmter hervortritt. Nach Kant sind Kategorien erstens Allgemeinbegriffe, also Prädikate zu möglichen Urteilen und somit unvollständige diskursive Gedanken, denen für sich keine behauptende Kraft, kein Wahrheitsanspruch zukommt. Frege nennt Allgemeinbegriffe daher ungesättigt und ergänzungsbedürftig. Das gilt für alle diskursiven Begriffe, auch und erst recht für die empirischen. Zweitens aber sind Kategorien nach Kant Begriffe des reinen Verstandes. Rein heißt hier: frei von allen empirischen Einsprengseln. Auch der Begriff der Realität ist in diesem Sinne rein. Aber das, worauf er zutrifft, ist es nicht. Ganz im Gegenteil, das Reale ist, drittens, "das, was einer Empfindung überhaupt korrespondiert; dasjenige also, dessen Begriff an sich selbst ein Sein (in der Zeit) anzeigt" (KrV A 143/B 182). Viertens brauchen Begriffe Anwendungsbedingungen, die zu ihrem Inhalt gehören als Hinweise, worauf sie anzuwenden sind und worauf nicht. Kant nennt diese Hinweise Schemata. Reine Begriffe haben reine Schemata. Also muss es neben dem Verstand eine weitere Quelle reiner Vorstellungsinhalte geben. Und hier kommen wir zu einer großen Kantischen Innovation: Er traut der Sinnlichkeit reine, nichtempirische Anschauungsinhalte zu, die durch die Einbildungskraft mit den diskursiven Inhalten des Denkens vermittelt werden. Für reine Verstandesbegriffe ist daher die rein anschauende Imagination mitkonstitutiv. Sie ergänzt beispielsweise die Form des bejahenden Urteils durch das Schema einer in der Zeit variierenden intensiven Größe der Materie der Empfindung zu dem reinen Verstandesbegriff der Realität.

Neue Deutsche Biographie, Bd. 25, 2013