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2014
Para comprender las posibilidades de participacion politica en la ciudad dispersa, es importante situar las nuevas formas de habitar en la imaginacion social y explicar sociologicamente la transformacion, casi la inversion, de las relaciones entre centro y periferia que regian las ciudades industriales. Un esfuerzo que choca con la falta de estudios especificos sobre la distribucion social en el espacio y las expectativas y comportamientos politicos de los residentes de diferentes estructuras urbanas. Que choca, mas generalmente, con la dificultad teorica de dar cuenta de las transformaciones profundas de la estratificacion social, o como dice el sociologo Felix Tezanos, con «la notable incapacidad interpretativa de la sociologia», cuyo desfase «tapona las posibilidades expresivas de traduccion del sentimiento de desigualdad social» (Tezanos, 1997).
Cuadernos del Cendes, 2007
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Sampedro, Víctor (ed.), 2005
2015
Europa concibió y diseñó el mundo a su imagen y semejanza, en términos ideológicos, desde el siglo xvii y por la fuerza, a partir del descubrimiento (1492). Ello condujo a la idea de que sólo se piensa desde el viejo continente y que el resto de la humanidad cumple un papel apenas gregario en la intelección de cualquier campo del saber. Esto no es cierto, América Latina, África y Asia tienen algo, y más que eso, mucho que decir y contradecir. De allí que las ideas, cuando son genuinas, no se circunscriban a un ámbito nacional, a un color de piel o a una tradición determinada sino que son patrimonio invaluable e inapropiable del género humano. Pensar desde la periferia es alzar una voz de protesta, de un reclamo de reconocimiento contra y ante quienes se han arrogado esta tarea desde una posición de raza y de fuerza. Abstract. Europe conceived and designed the world in his image and likeness, in ideological terms, since the seventeenth century, and by force from the discovery (1492); this led to the idea that only thinks from the old continent and the rest of humanity plays a role in the intellection of any field of knowledge. This is not true, Latin America, Africa and Asia have something, and more than that, much to say and contradict. Hence ideas, when they are genuine and not be confined to a national level, a skin color or a certain tradition, but are invaluable and in appropriable heritage of mankind. Think from the periphery is to raise a voice of protest, recognition of a claim against him and to those who have assumed this task from a position of strength and race. Resumo. Europa concebeu e desenhou o mundo a sua imagem e semelhança, em termos ideológicos, desde o século XVII, e pela forca a partir da descoberta (1492); isto levou à idéia de que somente se pensa desde o velho continente e que o restante da humanidade tem um papel somente gregário na compreensão de qualquer campo do saber. Isto não é verdade, a América Latina, a África e a Ásia têm alguma coisa, e bem mais do que isso, muito que dizer e contradizer. Daí que as ideias, quando genuínas, não se restringem num âmbito nacional, nem a uma cor de pele ou numa tradição determinada, senão que são patrimônio inestimável e inapropriável do gênero humano. Pensar desde a periferia é levantar a voz de protesto, de uma reclamação de reconhecimento contra e diante aqueles que têm adotado esta tarefa desde uma posição de raça e de força.
Estudios Políticos, 1996
“La política desde la región”, en Estudios políticos, No. 13, cuarta época, 1996 octubre-diciembre. México: UNAM. ISSN 2448-4903. Pp. 109-146. Incluye bibliografía Se estudia el particular esquema de ejercicio del poder local en México, así como las mediaciones políticas que se tejen con el poder central, estableciendo comparaciones entre modalidades concretas de desarrollo político en varias entidades.
Jajamovich, G. y Silvestre, G. (2023) Movilidad de políticas (urbanas). En: Zunino Singh, D., Jirón, P. y Gucci, G. (eds.) Términos clave para los estudios de movilidad en América Latina II (pp. 195-206). Buenos Aires, Teseo., 2023
Recientemente el Uruguay se encuentra atravesando un proceso descentralizador Este hecho histórico signaba que el país "a tropezones" había conseguido la voluntad partidaria y coyuntura suficiente para traducir en reglamentación una demanda de larga data, orientada a ampliar la base de la democracia nacional, a través de una descentralización política que se augura sea motor para una descentralización territorial. No obstante los años de espera, el pasado 9 de mayo las alcaldías contaron con una pobre votación. El fracaso electoral fue explicado a partir de la coyuntura político-electoral desconociendo elementos sustantivos de un proceso descentralizador como fenómeno social donde la cultura centralizadora aún juega un papel preponderante. Se intenta conocer en profundidad el actual proceso con la pretensión de comprender el fracaso electoral, sus causas y sus consecuencias.
Sémata. Ciencias Socials e Humanidades, 2016
El escrito explora la noción de revolución en términos conceptuales e historiográficos como intro-ducción a la problemática del Antropoceno en los ámbitos periféricos teniendo a Latin America como leading case. Palabras clave: Historia de los conceptos, revolución, geo-epistemología, ámbito periférico, An-tropoceno, Latin America. Abstract The article discusses the concept of revolution from its epistemological stand, tracking the history of it in Latin America and in conceptual terms. Confronted within the actual environment of the Anthropocene, we explore his limits, influences and derivative terms and notions. La faLta de mundo en Las revoLuciones LocaLes Una época se piensa no por aquello que sus habitantes creyeron vivían en el pre-sente, sino por la perspectiva y expectativas de los mismos acerca del porvenir de ese entonces presente –y además, claro está, de por las versiones de aquellos habitantes que, con posterioridad, heredaron dichas creencias y expectativas en torno al porvenir. Una época se entiende por la manera en que se la nombra y escribe, es decir, en los ámbitos periféricos, por la manera en que se la explica a partir de ideas y conceptos. De todas 1 Este trabajo constituye una versión modificada del capítulo introductorio al libro titulado El mundo de atrás. Efecto Antropoceno y especulación en los ámbitos periféricos (en prensa).
Cuadernos de Antropología Social, 2022
El artículo realiza una aproximación a las prácticas artísticas situadas en una pequeña ciudad. En base al seguimiento a un colectivo de artistas visuales que reúne referentes de distintas ciudades del noroeste bonaerense, se analizan las diversas formas de percibir los límites, las distancias y los sentidos sobre lo local que afectan su propia percepción y posicionamiento como "periféricos" dentro del campo cultural. A partir de una serie de entrevistas a participantes del grupo y del acompañamiento en varias actividades en forma virtual y presencial durante el período 2019-2021, se enfoca en la definición de un adentro y un afuera de la localidad y construye la categoría de exterioridad como área constitutiva del mundo social en el que se inserta este grupo de artistas. Coming from the periphery. Limits and distances in artistic practices located in the small city
En AA. VV. Patrimonio moderno y ciudad : 3er Seminario Docomomo-Chile, 18 al 21 de noviembre, Valparaíso, Universidad Católica de Valparaíso, 2010.
Desde hace tres años se está llevando a cabo un proceso de transformación de la antigua fábrica de tabacos de Donostia / San Sebastián, tanto a nivel de reforma arquitectónica como de reformulación de sus usos. Está previsto que en verano de 2015 abra sus puertas como centro internacional de cultura contemporánea.
Cuadernos del CENDES
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
revista crisis, 2014
Qué incómodos esos cuerpos. Incómodos para los ká, los antiká, los pescadores de todos los ríos revueltos. Incómodos para los que debaten otras cifras, de consumo, encuestas, dólar, inflación. Incómodos para rastrear sus datos, sus vidas: porque quedan lejos, porque son existencias grises, porque no hay claves evidentes que expliquen exhaustivamente sus muertes. El blues de la pesadilla azul dejó nombres que no se hacen banderas. Son los muertos del último diciembre.
Cambios y continuidades en las organizaciones políticas de los países andinos
Revista de Estudios Brasileños, 2018
El presente análisis investiga la actuación de los agentes sociales en el disfrute de los derechos económicos y sociales en las periferias urbanas de grandes ciudades brasileñas a principios del siglo XXI. Para hacer el análisis de los cambios en el escenario del disfrute de estos derechos entre los años 2000 y 2010 en las periferias urbanas se han llevado a cabo tres estudios de caso en barrios periféricos de las ciudades de Salvador y Recife. La investigación ha sido realizada por medio de la observación de la actuación de los tres actores sociales fundamentales, es decir, las organizaciones de la sociedad, el Estado y el mercado, en políticas y proyectos en favor del disfrute de los derechos económicos y sociales por la población local. Por lo tanto, a partir del modelo de la alianza trisectorial, este estudio propone una nueva variación de la actuación de estos tres actores que favorece el incremento del disfrute de los derechos económicos y sociales en periferias urbanas por medio de las políticas públicas locales: la alianza trisectorial comunitaria.
2022
No he visto en mi vida un libro que se pueda parecer al libro que aquí presento. Porque es un libro que, dirigido a las más diversas situaciones, grupos y profesiones que hay en el mundo en que vivimos, en realidad y sobre todo en su profundidad, este libro se fundamenta y adentra sus raíces en el fondo y el eje del Evangelio. Las 158 Cartas que contiene este libro, no son documentos narrativos para informar al lector. Ni son mandatos o prohibiciones, ni siquiera consejos o argumentos redactados con la intención o el proyecto de que quien lea estas Cartas pueda o tenga que ser una persona más religiosa, más espiritual, más piadosa, más creyente en Dios y más respetuosa con lo sagrado y lo divino. Puede ser, por supuesto, que quien lea estas Cartas deduzca de ellas algo o incluso mucho, muchísimo de lo que acabo de insinuar. Pero a mí me parece que el fondo del libro, que estoy presentando, es mucho más hondo y va indeciblemente más lejos de cuanto yo he dicho o pueda decir. Es notable que este libro venga a ofrecernos cartas, que no provienen de las catedrales o las universidades, de los conventos o de los centros de espiritualidad, de los palacios episcopales o de las curias clericales. De manera sorprendente, a Nicolás Castellanos se le ocurre escribir 158 cartas desde las periferias. O sea, se trata de un notable conjunto de cartas que no vienen del centro, sino de distintos espacios que rodean el núcleo. De forma que bien podríamos decir que este libro nos sitúa en lo marginal o, en no pocos casos, orienta al lector hacia la marginalidad. Por eso, en este libro, salen enseguida a relucir los pobres, los nadies, los enfermos y los discapacitados, las víctimas de la sociedad, los emigrantes, los ciegos, la cuestión social obrera, la depresión cultural o los Movimientos Populares. Incluso cuando las cartas se dirigen a colectivos que tienen una presencia central en la sociedad, Nicolás Castellanos destaca su interés en lo que hay o tendría que haber de marginal y periférico en todo ser humano y, sobre todo, en lo que nos humaniza a los mortales. No cabe duda: este obispo es un hombre genial. (Del 'Prólogo', de José María Castillo).
Una crónica sobre un intercambio cultural-digital entre México y el Reino Unido.
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