Immanenza semiotica e opzione formale

Volume pubblicato con i contributi del 5xmille del MIUR e della Fondazione Cassa di Risparmio di Torino. A cura del Centro Studi Filosofico-Religiosi «Luigi Pareyson»

"Atti del Sodalizio Glottologico Milanese" 28 (1989), 148-59 (a proposito di David Cohen "La phrase nominal et l'évolution du système verbal en sémitique. Etudes de syntaxe historique")

2019

Il metodo semiotico si è formato attraverso una costante critica e ridiscussione dei suoi concetti-oggetti chiave. Sia che questo avvenisse in vista della ricercata definizione di un metalinguaggio unificato o attraverso la produzione di coerenze metalinguistiche locali. Nel nostro caso vorremmo partire dall’idea di formazioni semiotiche trovata in traduzione nel saggio "Sulla semiosfera" di Jurij M. Lotman per capire quali siano le potenzialità di questo concetto in quanto meta-termine capace di portare a sintesi la sensibilità di parte della semiotica odierna. Vedremo che esso, mentre instaura una particolare relazione di complementarietà con il concetto di testo, risulta utile nel percepire una serie di relazioni semiotiche fondanti – azione/passione, processo/sistema, sostanza/forma, polemicità/contrattualità – e contribuire al rilancio di una semiotica viva. /// The semiotic method has formed through a continuous critique and re-discussion of its key concepts-objects. This has occurred both in search of a unified meta-language and through the production of local metalinguistic coherencies. In our paper we would like to move away from the idea of semiotic formations, as found in translation in Lotman’s essay "On the Semiosphere", in order to understand its potentialities as a meta-term capable of bringing to a synthesis the sensibility of part of contemporary semiotics. We will show that, while the concept of formations is in a particular relation of complementarity with the idea of text, it is also useful in order to perceive and focus on a set of fundamental semiotic relations – action/passion, process/system, substance/form, polemic/contractual – and therefore to help strengthen a living semiotics. [Pubblicato in/Published in: http://www.ec-aiss.it/monografici/24_il_metodo_semiotico.php]

Gilles Deleuze e Félix Guattari (1930Guattari ( -1992, dopo aver sottolineato nel secondo capitolo di Millepiani. Capitalismo e schizofrenia (1980), per bocca di un certo professor Challenger, che la Terra non è altro che un «Corpo senza organi […] attraversato da materie instabili non formate, da flussi che andavano in tutti i sensi, da intensità libere o da singolarità nomadi, da particelle folli o transitorie» 1 , nel loro ultimo lavoro scritto a quattro mani, Che cos'è la filosofia? (1991), guardano a quelle attività umane che cercano di realizzare un «po' di ordine per proteggerci dal caos» 2 .

The focus of this work aims to frame the philosophical semiotics of Um-berto Eco in a realist perspective, proper to that author. Starting from the call in the debate on Realism, we mean to imply a contribution by Eco exposed in a representative text of the New Realism: the collective volume Bentornata realtà, published in 2012. In this essay, titled Di un realismo negativo, Eco resumes issues outlined in the 1985 Brevi cenni sull'essere, then reclaimed in the first chapter of Kant and the Platypus. On the latest pages of the same chapter, Eco mentions the discussion he had with Rorty in 1990. But there is also the subject (already published on the same pages) which is in On Truth and Lies in a Nonmoral Sense by Nietzsche. That nietzschean argument appears as extreme 'disenchantment' on the subject-reality relationship, but arises as a term for a replication in the opposite direction, made by Eco according to his realistic-contractual paradigm. It is with these issues that we will open our work. Later, in attempt to expose the philosophical semiotics of Eco, we will talk about the auroral stadium of semiosis; that will be helped by his semiotic-cognitive conception. On the fourth point, however , the realistic concept should go to emerge better. In the fifth part of our paper, in discussing echian particular realism, we will attempt an answer for both Rorty and Nietzsche – but, with it, in truth, for the whole deconstructive and anti-realistic position .

Si può dunque concepire una scienza che studia la vita dei segni nel quadro della vita sociale; essa potrebbe formare una parte della psicologia sociale e, di conseguenza, della psicologia generale; noi la chiameremo semiologia (dal greco σηµεῖον 'segno'). Essa potrebbe dirci in che consistano i segni, quali leggi li regolano. Poiché essa non esiste ancora non possiamo dire che cosa sarà; essa ha tuttavia diritto ad esistere e il suo posto è determinato in partenza. La linguistica è solo una parte di questa scienza generale, le leggi scoperte dalla semiologia saranno applicabili alla linguistica e questa si troverà collegata a un dominio ben definito nell'insieme dei fatti umani. 1

Il dizionario è un genere discorsivo che comprende un ordigno significante e un dispositivo semantico. L'ordine dei vocaboli dipende dall'arbitrario dell'alfabeto, mentre il piano del senso è definito dalla relazione “elastica” tra denominazione e definizione. Su questo piano Alessandro Duranti ha introdotto la costrizione arbitraria di mille parole, approntando un comune formato per esporre i temi e problemi attuali della ricerca antropologica americana sui segni e sul linguaggio.

2016

The semiotics research in the design field often deals with the problem of meaning. Beyond aesthetic and functional issues, it is a “problem” due to its relation with the fact that the world of the artifacts is not always structured as a system of signification, where the meaning identification of an object is often merely a descriptive exercise. The vision of the artifacts within the social practices still – even if relevant in the socio-semiotics – leads, in my view, to partial results. Thus, from where should one start to identify the sense of things? The answer, that is, the direction of research, theoretical and applied, is then sought within the Peircean pragmatistic view of meaning: the sense and the meaning of objects are in the mental habits and behavior they are able to produce. Then, it is a matter of searching the sense of things in the ways through which the objects are able to influence and guide our will to act and think. This has significance not only in the everyday practice, but also in the mental formation (e.g. preferences, ideological positioning, etc.), starting with the idea that «what a thing means is simply what habits it involves» (CP 5.400).

DALOISO M. (a cura di), Scienze del linguaggio e educazione linguistica, Torino, Loescher-Bonacci, pp. 177-192, ISBN 978-88-201-2640-7 , 2015

Questa operaè distribuita con licenza Creative Commons Attribuzione-Non commerciale 3.0 Unported.