Araripe Júnior: Um Taine Às Avessas?

Estudos De Sociologia, 2007

RESUMO: O pensamento de Araripe Júnior sempre teve como objetivo a compreensão dos determinismos que teriam, segundo ele, estruturado a construção da nacionalismo. Compreendê-lo deve tomar como ponto de partida, portanto, a análise por ele efetuada sobre a ação de tais determinismos, bem como a originalidade de sua obra, bem como a originalidade a ela conferida pela criação de conceitos ligados a um profundo sentido de nacionalidade.

Letrônica, 2015

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Navegacoes, 2013

Os conteúdos deste periódico de acesso aberto estão licenciados sob os termos da Licença Creative Commons Atribuição-UsoNãoComercial-ObrasDerivadasProibidas 3.0 Unported. O crítico Araripe Júnior e sua eventual História da Literatura Brasileira Araripe Júnior (1848-1911), critic and his possible History of Brazilian Literature

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fielmente o real: "Tudo em arte é descoberta e transposição". Daí que a história, dependente de relatos e narrações, partilhasse também desta impossibilidade de dizer o factual e não fosse neutra, e fosse, portanto, resultado das discursividades dos sujeitos: "Quem conta com a posteridade é como quem conta com a polícia" é a frase que abre o prefácio, é reforçada por outra, quase ao final do texto: "A gente escreve o que ouve -nunca o que houve". A Antropofagia (e o modernismo brasileiro como um todo) fez um uso constante desta possibilidade de reescrever a história, reinventando tradições e, evidentemente, obliterando outras versões do passado. Oswaldo Costa propôs, na edição de 17 de março de 1929 da Revista de Antropofagia, uma "Revisão necessária" onde identificava "o mal dos nossos escritores" em "estudar o Brasil do ponto de vista, falso, da falsa cultura e da falsa moral do Ocidente", acreditando ser possível "reconstituir, com a imagem deformada do objeto, o objeto mesmo". Um exemplo desta revisão encontramos na "História do Brasil em 10 Tomos", texto de dez curtos parágafos publicado no mesmo periódico por Jayme Adour da Câmara, onde aparece outra história do país, a da relação do autóctone com a França, que vai desde a empresa da França Antártica, passa pela avaliação positiva do ameríndio por Montaigne e Rousseau, e culmina no surto primitivista das vanguardas. Também na Revista de Antropofagia, o recurso às crônicas do Brasil colônia citadas fora do contexto se inseria neste desejo de resgatar um passado esquecido pela história oficial. Não é à toa que um dos poemas do Primeiro Caderno do aluno de poesia Oswald de Andrade se intitule "crônica" (com "c" minúsculo) e, acompanhado de um desenho de punho do autor de um globo (i.e., o mundo todo ao alcance da mão), indique uma temporalidade total, supra-histórica, ur-histórica, originária: "Era uma vez/ O mundo". Todavia, tal reconstrução discursiva do passado, verdadeira obra de "arqueólogo mal comportado", como definiu Flávio de Carvalho, possuía um aspecto violento. Sabemos como foi forte o ataque modernista à geração que o precedeu, a virulência no confronto com o parnasianismo de Bilac e Coelho Neto, com o

CPRM/Serviço Geológico do Brasil, Belém, [email protected] Elem C.S. Lopes -CPRM/Serviço Geológico do Brasil, Belém, [email protected] Introdução A Bacia (Formação) Igarapé de Areia (Abreu et al. 1980) é uma das três bacias pré-silurianas que afloram na região do Fragmento Cratônico São Luís e Cinturão Gurupi (Vizeu, Igarapé de Areia e Piriá) (Fig. 1). A idade e significado paleoambiental e tectônico dessas bacias tem sido debatidos ao longo dos anos. Em geral são tidas como bacias pós-orogênicas (molassas?) em relação ao soerguimento do Cinturão Gurupi no Neoproterozóico, portanto, depositadas no final desta Era ou no Cambriano (Abreu et al. 1980, Correa & Truckenbrodt 1985, Pinheiro et al. 2003, Klein et al. 2005). Já Pastana (1995) posicionou a Formação Igarapé de Areia no Mesoproterozóico ou Neoproterozóico. Informações inéditas do levantamento geológico do Cinturão Gurupi que vem sendo conduzido pela CPRM/Serviço Geológico do Brasil, aliadas a dados petrográficos, ...

O presente artigo traz a lume o modo singular de produção do piquizeiro, seu tempoespaço organizado de acordo com a roça e a mata. Ressalta também a ação de instituições do Estado e os conflitos daí decorrentes. Pretendemos compreender a forma de vida organizada em comunidade e a ideologia do empreendedorismo em contexto de política neoliberal.

Literatura y Cultura en la Grecia Antigua, 2019

Este artigo visa trazer uma abordagem diferenciada para a reflexão sobre as coerções sociais e imposições de papéis sociais distintos a mulheres e homens. Para isso, faz uso de uma estória infantil, da Tecelina, personagem mulher que promove uma ruptura com a cultura das mulheres de sua família. A interpretação desta história faz uso de elementos da sociologia e da reflexão de gênero para apresentar uma proposta alternativa de ruptura com a tradição androcêntrica para dentro do universo da teologia. Analisando a história do rompimento com uma tradição familiar vivida pela Tecelina, formulam-se perguntas a respeito da história de mulheres e vislumbram-se alguns caminhos, sugeridos pela própria estória infantil, para a construção de novos modos de ser femininos e masculinos. Por isso, este texto quer ser uma pequena contribuição para a prática existente em nossas igrejas e para o discurso teológico.

As rochas sedimentares do Membro Romualdo (Formação Santana, Aptiano-Albiano) da Bacia do Araripe (nordeste do Brasil) constituem um dos principais depósitos fossilíferos do país. São encontrados uma grande quantidade e diversidade de peixes (tubarões, raias, etc...), répteis (quelônios, crocodilomorfos, dinossauros, pterossauros), além de invertebrados (moluscos, crustáceos) e plantas (troncos, folhas e frutificações). Os exemplares se destacam pela preservação excepcional, reunindo, em alguns casos, restos de tecido mole. Conhecido deste o século XIX, este depósito fossilífero tem sido afetado pela exploração desordenada de material paleontológico, sobretudo nas últimas três décadas. Esta exploração é realizada por alguns elementos da população local, que comercializam o material, apesar das restrições de ordem legal. Entre as diversas soluções para procurar amenizar este problema estão a criação de parques e o desenvolvimento da indústria turística na região, levando uma melhoria econômica para a população. No entanto, estas medidas que possuem mérito por si só, não necessariamente irão solucionar o problema da exploração desordenada deste depósito fossilífero se não forem acompanhadas de ações educativas (mais do que as punitivas), visando a conscientização da população local sobre a importância e os benefícios que o patrimônio paleontológico pode fornecer à esta região. Neste sentido, o Centro de Pesquisas Paleontológicas da Chapada do Araripe do DNPM (situado em Crato) e o Museu de Paleontologia de Santana do Cariri, este último administrado pela Universidade Regional do Cariri, possuem uma importância fundamental, podendo desempenhar de forma eficaz esta tarefa educacional. (sharks, rays, etc...), reptiles (turtles, crocodylomorphs, dinosaurs and pterosaurs), invertebrates (molluscs, crustaceans), and plants (steams, leaves, fructifications). The specimens tend to be exceptionally well preserved, some including fossilized soft tissue. Known since the 19 th century, this fossil deposit has been affected by a disordered exploitation of the paleontological resources, particularly during the last three decades. This exploitation is done by some locals, who collect fossil specimens despite the legal restrictions. The installations of parks and the development of the tourist industry in this region are two of several solutions that could ease this situation. Despite having merits on their own, these measurements alone will not be sufficient to solve the chaotic exploitation of this fossil deposit if they are not followed by educative (rather than punitive) actions, that aim to make the local population aware of the importance and the benefits that the paleontological resources could provide to the community. The Paleontological Research Center