Art. Freiheit

Umstrittene Freiheit. Die griechische Polis unter Totalitarismusverdacht, in: A. Borbein / E. Osterkamp (Hg.), Kunst und Freiheit. Eine Leitthese Winckelmanns und die Folgen, Mainz / Stuttgart 2020, S. 167-182, 2020

Johann Winkelmann defended the proposition that political freedom was a primary prerequesite for the developpment of art; most intellectuals of the 18th century were opposed to that idea. Moreover, Winkelmann asserted that Athenian Democracy was a realm of freedom, whereas most intellectuals kept to the cliché that the ancient city per se did not allow for individual freedom. Winkelmann's critics realized that his concept left no space for the autonomy of art. It was Friedrich Schiller who wrote his 'Ästhetische Erziehung des Menschengeschlechtes' in order to assert the autonomy of art.

Museumsjournal, 2023

Die Welt reparieren, 2016

Im Nationalsozialismus

Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY-NC-ND 4.0

Foucault und das Problem der Freiheit Staatsdiskurse Band 32, 2015

Es ist nicht leicht zu sagen, was genau für jemanden, dem der Ruf nacheilt, gleichzeitig ein Anarchist und ein Neokonservativer zu sein, 1 ‚Freiheit' bedeutet. In einem Gespräch mit Studenten, das den bezeichnenden Titel "Jenseits von Gut und Böse" trägt, kritisiert Foucault die für das westliche Demokratieverständnis grundlegende Idee der Freiheit des Individuums als eine Erfindung des Humanismus, die einzig das Ziel verfolge, den Menschen einzureden, dass sie durchaus souverän sein können, selbst wenn sie keine Macht haben, und mehr noch: dass, wenn sie auf Macht verzichten, sie desto souveräner sein würden. Einzig und allein der Humanismus habe all diese "unterworfenen Souveräne" hervorgebracht, mit denen es wir heute immer noch zu tun haben: "die Seele (die über den Leib herrscht, aber Gott unterworfen ist); das Bewusstsein (das souverän urteilt, aber dem Diktat der Wahrheit unterworfen ist); das Individuum (das als Träger seiner Rechte gilt, aber den Naturgesetzen und den Regeln der Gesellschaft unterworfen ist), die fundamentale Freiheit (die innerlich souverän ist, aber nach außen in ihr Schicksal einwilligt)." 2 Zweifellos problematisch ist in dieser Argumentation der Begriff des Schicksals, doch muss man dabei bedenken, dass es sich um ein Interview handelt und Foucault in einer theoretischen Abhandlung sicherlich eher Termini wie "Gesellschaftsstruktur" oder "soziale Ordnung" verwendet hätte. Das Fazit, das er dann zieht, lautet dahingehend, dass der Humanismus "all das [ist], wodurch man im Westen den Wunsch nach Macht versperrt hat-all das, was den Menschen dort verbietet, Macht zu wollen, und die Möglichkeit ausschließt, nach der Macht zu greifen." 3 Freiheit, so lässt sich daraus schließen, ist keineswegs eine Errungenschaft, sondern im Gegenteil der Preis, den wir für die Demokratie zahlen, ohne dass wir uns völlig darüber im Klaren sind. Es sind gewöhnlich die Freiheit und die Demo-1 Auf dem Rückendeckel der deutschen Ausgabe des 2. Bandes von Dits et Ecrits ist folgendes Zitat Foucaults zu lesen: "Ich möchte, dass meine Bücher Skalpelle, Molotowcocktails oder Minengürtel sind und dass sie nach Gebrauch wie ein Feuerwerk zu Asche zerfallen". Foucault 2002. Für die Etikettierung Foucaults als Neokonservativer ist vor allem Manfred Franks Buch Was ist Neostrukturalismus? (Frank 1983) verantwortlich, das in Deutschland für gut ein Jahrzehnt die Rezeption des französischen Poststrukturalismus blockierte. 2 Foucault 2002, S. 277. 3 Ibid. Urheberrechtlich geschütztes Material. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitungen in elektronischen Systemen.

2009

IWM Post 129, 2022

Die Freiheit als unveräußerliches Menschenrecht ist Bestandteil der europäischen Identität. Der Krieg in der Ukraine stellt Europa nicht nur vor die Frage nach dem Verhältnis der Freiheit zu anderen Menschenrechten. Er nötigt die EU zu einer praktischen Antwort auf die kantische Frage Was ist der Mensch? und wer für sie als Träger dieser Rechte gilt.

2007

angestrebter akademischer Grad Magistra der Philosophie (Mag. phil.) Wien, Dezember 2007 Studienkennzahl lt. Studienblatt: A 312 295 Studienrichtung lt. Studienblatt: Geschichte Betreuer: a.o. Univ. Prof. Dr. Franz X. Eder 2 DANKSAGUNG An dieser Stelle möchte ich mich gerne bei all jenen Personen und Institutionen bedanken, die mich bei der Entstehung der Diplomarbeit unterstützt haben. Allen voran bedanke ich mich bei meinen Eltern, die mir emotional und finanziell während des Studiums zur Seite gestanden sind. Des Weiteren bedanke ich mich recht herzlich bei Dr. Eva Badura-Triska, der Leiterin des Aktionismusarchives im Museum Moderner Kunst Stiftung Ludwig Wien (MUMOK), sowie bei den MitarbeiterInnen der im MUMOK angeschlossenen Bibliothek, die mir sämtliche Materialien zur Verfügung stellten. Ebenso bedanke ich mich bei Dr. Manfred Müller, dem Mitinitiator des aktuellen Projektes "viennAvant", der mir in einem persönlichen Gespräch Aufschluss gab über den problematischen Begriff von ‚Avantgardeströmungen' in Wien zwischen 1945 -1975. Besonders freut mich das Interesse von Dr. Eva Badura-Triska und Dr. Manfred Müller an meiner Arbeit. Zudem sei ein großes Dankeschön an meine drei KorrekturleserInnen ausgesprochen und all jenen die sich ebenso dafür angeboten haben und sich an meiner Thematik interessiert zeigten. Herzlichen Dank an Clemens Reisner, Bakk., der mich nicht nur mit seinen Korrekturvorschlägen anregte, sondern auch stets während der langen Zeit der Entstehung der Arbeit ein offenes Ohr für mich hatte. Ein weiterer Dank gebührt Mag. Astrid Wielach, die die mühevolle Arbeit des formalen Lektorats, vor allem das der Fußnoten, übernommen hat. Vielen Dank auch an Mag. Renate Lieb fürs Korrekturlesen, die mir ebenfalls viele Anregungen gab. Ich bedanke mich für die Vorschläge und hoffe, ich konnte sie weitgehend berücksichtigen sowie die interessierte Anteilnahme an meinem Thema. Dankeschön. 3 "Wir meinen zunächst, dass die Welt verändert werden muss. Wir wollen die größtmögliche emanzipatorische Veränderung der Gesellschaft und des Lebens, in die wir eingeschlossen sind. Wir wissen, dass es möglich ist, diese Veränderung mit geeigneten Aktionen durchzusetzen."

essentials, 2017

2021